加强因明研究  发挥因明作用－－在开幕式上的讲话（刘培育）

在因明学术研讨会上的讲话(章长炳) 

唐净眼因明疏抄的敦煌写卷(沈剑英)

因明论式的历史发展（姚南强）

末木刚博因明比较研究（孙中原）

《（入论）汉译问题试解》（巫白慧）

因明纲要（罗劲松）

章太炎的因明研究及其意义（杨武金）

因明论式中的“喻”与相近现象之比较（程树铭）

后期印藏经院佛学论三慧与三量（刘宇光）

佛教逻辑在中文辩经上的运用――因明论式的公设及其推演（林崇安）

因明精神与现代社会发展（剧宗林）

逻辑三大源头的一个共生现象——悖论思想及其现代意义（刘叶涛）

藏传因明他比量式（祁顺来）

因明精神与当代社会的发展（张纪）

藏传佛教的立宗与口头辩论（黄明信）

同品、异品蠡测（郭桥）

虞北山论因明优于逻辑（董志铁）

不同的文化背景与不同的思想路数——因明与名辩学的比较（张晓芒）

略述因明精神与当代社会发展（德祺）

概述汉藏因明（圣法）

因明学在印度佛教中的作用与意义（周贵华）

试析九句因中因与同品的关系（淮芳）

因明量标准与墨家类标准的比较研究（解庆艳）

论因明“支”的历史变迁（曹泓涛）

因明的“过”在法律推理中的应用（冯晶）

试论因明的社会文化功能——从因明在中国的传播看（雒自新）

论因明的合离与汉语语序（张敏）

“菩提本无树”是过吗？――陈寅恪先生《禅宗六祖传法偈之分析》一文的悟解（王清学）

我国因明研究中的几点反思（杨恒刚）

因明初体验（侯玉娟）

从“理则”看中山先生因明情怀（孙穗芳、贾旭涛）

论吕才对因明的贡献（张晓翔）

从语用逻辑看藏汉因明（张忠义）

试析“因明”（张希）

因明逻辑真值量化的探索（李润生、蔡礼德）

《集量论·观遣他品》及Apoha论研究的新近趋势——以日本学者的相关研究为线索（肖平）

对“一切言皆是妄”的替换——从逻辑悖论的观点看（邸凯辉）

论嘎丹赤巴与活佛转世（达哇才仁）

因明与中国文化（王克喜）

因明学源流（吉美桑珠）

因明的语用学思想（关兴丽）

蒙古因明学概要（图·乌力吉、陈江）

因明与规范逻辑――因明对“从事实判断得出价值判断”的借鉴作用（申放）

《因明正理门论》、《墨经》与逻辑（曾昭式）

“一切言皆是妄”与自语相违初探（王金红）

因明批判性思维特征初探（王潇）

印度逻辑的解脱论背景——据凯思的《印度逻辑和原子论》（宋立道）

关于中山先生“理则”命名由来的猜想（张殿尉）

从墨辩与因明的比较看中印两国思维模式的异同（宋航、刘珊珊）

真理的困惑（侯纯）

藏传因明典籍中的反驳论证探析（达哇）

证义者的条件与法官的素质（张明）

《文心雕龙》与因明关系谈（高艾华）

章太炎的因明研究及其得失（章长炳  孙旺）

九十年代以来中国因明研究概要（欧阳贵望）

因明与逻辑比较研究百年述评（郑伟宏）

三支作法推理性质的探讨（汤铭钧）

维提布萨那论《因明入正理论》（程娜）

因明理念与和谐社会（杨文华）

从因明中寻找逻辑真理（王磊）

九句因浅议（吴格明）

知识的确立——现量与比量（王翔）

陈那量论因明学略论（张俊祥）

佛教量论因明学的正智观与笛卡尔探求真理的指导原则（顺真）

陈那、法称的现量说与布伦塔诺的表象论（许为勤）

在破斥中建立——从熊十力哲学看因明的理论性格和地位（张光成）

有关梵本《入论》的几个问题――兼评《藏要》本《入论》校注（韩廷杰）

佛教论辩（刚晓）

我的因明研究（黄志强）

CNKI收录的因明论文综述（刘邦凡）

藏传因明与汉传因明之异同（王森遗作）

归证——从逻辑及哲学之双重进路论因明之根本特质（袁尚华）

因明化归逻辑之辩（张汉生）

因明中的同、异品（照贤）

五支三喻：因明发展的合理趋向（陈雅谦）

简析恰巴·却吉桑珠对藏传因明发展的重要贡献（桑德）

On The Buddhist  Syllogism(K·Bhattacharya)

The Logical Structures In Pali Gathas(T·Hashimoto)

Non-cognition And The Third Pramana(姚治华)

Ｆormalizing Dharmakirti(F·Staal)

The  Buddhist Theory Of Inference(S·R·Bhatt)