加强因明研究  发挥因明作用－－在开幕式上的讲话（刘培育）

在因明学术研讨会上的讲话(章长炳) 

唐净眼因明疏抄的敦煌写卷(沈剑英)

因明论式的历史发展（姚南强）

末木刚博因明比较研究（孙中原）

《（入论）汉译问题试解》（巫白慧）

因明纲要（罗劲松）

章太炎的因明研究及其意义（杨武金）

因明论式中的“喻”与相近现象之比较（程树铭）

后期印藏经院佛学论三慧与三量（刘宇光）

佛教逻辑在中文辩经上的运用╠╠因明论式的公设及其推演（林崇安）

因明精神与现代社会发展（剧宗林）

逻辑三大源头的一个共生现象——悖论思想及其现代意义（刘叶涛）

藏传因明他比量式（祁顺来）

因明精神与当代社会的发展（张纪）

藏传佛教的立宗与口头辩论（黄明信）

同品、异品蠡测（郭桥）

虞北山论因明优于逻辑（董志铁）

不同的文化背景与不同的思想路数——因明与名辩学的比较（张晓芒）

略述因明精神与当代社会发展（德祺）

概述汉藏因明（圣法）

因明学在印度佛教中的作用与意义（周贵华）

试析九句因中因与同品的关系（淮芳）

因明量标准与墨家类标准的比较研究（解庆艳）

论因明“支”的历史变迁（曹泓涛）

因明的“过”在法律推理中的应用（冯晶）

试论因明的社会文化功能——从因明在中国的传播看（雒自新）

论因明的合离与汉语语序（张敏）

“菩提本无树”是过吗？╠╠陈寅恪先生《禅宗六祖传法偈之分析》一文的悟解（王清学）

我国因明研究中的几点反思（杨恒刚）

因明初体验（侯玉娟）

从“理则”看中山先生因明情怀（孙穗芳、贾旭涛）

论吕才对因明的贡献（张晓翔）

从语用逻辑看藏汉因明（张忠义）

试析“因明”（张希）

因明逻辑真值量化的探索（李润生、蔡礼德）

《集量论·观遣他品》及apoha论研究的新近趋势——以日本学者的相关研究为线索（肖平）

对“一切言皆是妄”的替换——从逻辑悖论的观点看（邸凯辉）

论嘎丹赤巴与活佛转世（达哇才仁）

因明与中国文化（王克喜）

因明学源流（吉美桑珠）

因明的语用学思想（关兴丽）

蒙古因明学概要（图·乌力吉、陈江）

因明与规范逻辑╠╠因明对“从事实判断得出价值判断”的借鉴作用（申放）

《因明正理门论》、《墨经》与逻辑（曾昭式）

“一切言皆是妄”与自语相违初探（王金红）

因明批判性思维特征初探（王潇）

印度逻辑的解脱论背景——据凯思的《印度逻辑和原子论》（宋立道）

关于中山先生“理则”命名由来的猜想（张殿尉）

从墨辩与因明的比较看中印两国思维模式的异同（宋航、刘珊珊）

真理的困惑（侯纯）

藏传因明典籍中的反驳论证探析（达哇）

证义者的条件与法官的素质（张明）

《文心雕龙》与因明关系谈（高艾华）

章太炎的因明研究及其得失（章长炳  孙旺）

九十年代以来中国因明研究概要（欧阳贵望）

因明与逻辑比较研究百年述评（郑伟宏）

三支作法推理性质的探讨（汤铭钧）

维提布萨那论《因明入正理论》（程娜）

因明理念与和谐社会（杨文华）

从因明中寻找逻辑真理（王磊）

九句因浅议（吴格明）

知识的确立——现量与比量（王翔）

陈那量论因明学略论（张俊祥）

佛教量论因明学的正智观与笛卡尔探求真理的指导原则（顺真）

陈那、法称的现量说与布伦塔诺的表象论（许为勤）

在破斥中建立——从熊十力哲学看因明的理论性格和地位（张光成）

有关梵本《入论》的几个问题╠╠兼评《藏要》本《入论》校注（韩廷杰）

佛教论辩（刚晓）

我的因明研究（黄志强）

cnki收录的因明论文综述（刘邦凡）

藏传因明与汉传因明之异同（王森遗作）

归证——从逻辑及哲学之双重进路论因明之根本特质（袁尚华）

因明化归逻辑之辩（张汉生）

因明中的同、异品（照贤）

五支三喻：因明发展的合理趋向（陈雅谦）

简析恰巴·却吉桑珠对藏传因明发展的重要贡献（桑德）

on the buddhist  syllogism(k·bhattacharya)

the logical structures in pali gathas(t·hashimoto)

non-cognition and the third pramana(姚治华)

Ｆormalizing dharmakirti(f·staal)

the  buddhist theory of inference(s·r·bhatt)