第六届吴越佛教唯识学研讨会论文
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阿赖耶识探源（韩廷杰） |
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论阿赖耶识建立中的两种意趣（刘鹿鸣） |
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略论阿赖耶识（宗 礼） |
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唯识学建立的意趣（肖永明） |
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有关三类境的几个问题（付新毅） |
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瑜伽行派早期之有无说（周贵华） |
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种姓之本有、新熏之争（寂 肇） |
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缘起法有两种（吕新国） |
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阿赖耶识与真如及唯识古学今学辨析（袁经文） |
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三自性与唯识中道义（妙 相） |
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唯识三自性面面观（定 智） |
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妙法唯识（光 通） |
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论瑜伽师地论真实品（香 象） |
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论初期佛教“识”之概念及其特点（林建德） |
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关于缘无智( 姚治华 ) |
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如来藏与唯识学关系问题之分析（慧 仁） |
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天台别教与唯识古学（刘朝霞） |
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唯识三性与台宗止观（本 悟） |
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中观应成派对唯识学三自性思想的批判（海 慧） |
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三种佛性与真实——摄论师的佛性、一乘思想（圣 凯） |
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试论圆测法师生平及其唯识学思想（妙 智） |
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太虚大师唯识学思想探索（金易明） |
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永明延寿对九识学说的态度（孙劲松） |
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窥基与唯识宗的创立（杨维中） |
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慧愷、真谛与早期唯识学的命运（徐文明） |
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玄奘法师对律宗之影响（照 贤） |
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简论梁漱溟对唯识宗的理解与改造（梅谦立） |
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清净道论的识境观与成唯识论的对比 (邓伟仁 ) |
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以唯识理论来试解梵文写本的疑难之处（刘 震） |
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唐法成《瑜伽师地论释》科(王孺童 ) |
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五重唯识观辨析（林国良） |
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六门教授习定论（克 能） |
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唯识学中的知识论（德 澄） |
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唯识学建模之初步探（王全龙） |
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唯识与印度传统的语言哲学（吴学国） |
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唯识八识与康德纯粹知性的比较（养 辉） |
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六根的知觉空间解释（杨新宇） |
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从哲学维度看唯识学的理论实质与实践意义（胡晓光） |
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唯识、中观、因明旨趣之举异（姚南强） |
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因明与认证（张忠义、冯晶） |
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论同品异品中除宗有法之说（宝 僧） |
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论佛教逻辑中推论前提的真实性问题（汤铭均） |
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藏俊著《唯识比量钞》解题（肖 平） |
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“万世立量之通轨”还是“一时之用”（郑伟宏） |
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真唯识量唐疏蠡测（.朱 立） |
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论法称的现量观（李 峰） |
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试论唯识宗与因明的关系（阿旺旦增） |
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《正理滴点论广释》韩镜清译本介绍（刚 晓） |
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会议总结（胡晓光） |