纪念弘一法师圆寂65周年随感
贾旭涛 张忠义
“长亭外，古道边，芳草碧连天”，这首被世人广为传唱的歌曲，也许早有人不记得它的作者是谁，但这优美的旋律、令人遐想的意境，半个多世纪以来不知感染了多少人。值此弘一法师圆寂65周年之际，我们在这里共同缅怀弘一法师波澜壮阔
、充满传奇的一生以及他对中华文化和中国佛教所做的贡献。
弘一法师，讳演音，字弘一，号晚晴老人（别署甚多），浙江平湖李氏子，初名广侯，一名息，字叔同。清光绪庚辰（1880年）九月二十日生于天津。他出身士家，青年时期风流倜傥、才华横溢，曾留学日本，兼修数科，在诗歌、绘画、书法、戏剧、音乐等众多领域颇有建树，是我国近代新文化运动启蒙时期杰出的艺术大师和著名的爱国高僧。1918年，他在杭州虎跑定慧寺皈依佛门，时年39岁。弘一大师一生经历了从声色情场、锦衣玉食到黄卷青灯、白菜豆腐，从一位知名艺术家到一名佛教高僧，从大学执教、桃李天下到云游四方、普渡众生的重大转折。这种在世俗眼里难以接受、甚至是不可理喻的价值抉择，却带给他几分自由，几分超脱。正如弘一大师的好友夏丐尊、刘质平所感叹的：即使是平常的白菜稀饭他都吃得津津有味，很满足的样子。遁入空门的李叔同并没有因为超脱世俗而淹没才华，反而更加被激发了出来。出家后，他潜心研究律宗，使已经失传700多年的南山律宗重新焕发生机；他还阅览群经，翻译整理了众部佛教典籍，并游走四方讲经布道，弘扬佛法。他不仅是个律宗高手，而且还研读其他宗派经论，我们从他在一次讲经中所说唯识宗的一段话中足可见其对别宗派理解之透彻：“此宗所依之经论，为解深密经、瑜伽师地论等。唐玄奘法师盛弘此宗。又糅合印度十大论师所著之唯识三十颂之解释而编纂成唯识论十卷，为此宗著名之典籍。此宗最要，无论学何宗者皆应先学此以为根底也。”除在佛学上的造诣外，弘一法师还一直坚持书法练习，晚年脱离北魏字体，独成一派，以字体方正、圆润有力、浑厚刚毅著称。可以说，出家前的半生，是他个人风采的展示，出家后的半生则是他与民众在一起力争国家独立、富强；百姓幸福、安康的过程。他的一颗博大宽宏的心为他赢得了声誉。在其圆寂前的一个月，他还在养老院讲经，以大慈大悲的佛法感化世人。他临终前的遗墨“悲欣交集”是他对自己人生的总结，也是他一生参悟佛理的所得，更是对天下苍生苦多乐少的慨叹。
在我中华大地繁荣昌盛，国泰民安，举国上下团结一心为建设小康社会努力拼搏之际，我们迎来了纪念弘一法师圆寂65周年的日子。弘一法师与杭州可谓因缘殊胜。他回国后从事艺术教育在杭州（他在浙江第一师范初任教时写的《近世欧洲文学之概观》、《西洋乐器种类概况》、《石膏模型用法》等发表于“浙江校友会”一九一三年发行的《白杨》杂志诞生号，并且手自书写，介绍西洋文学艺术各方面的知识；他教的图画，采用过石膏像和人体写生，在国内艺术教育上是一个壮举。音乐方面，它利用西洋名曲做了许多名歌，同时又自己作歌作曲，对学生灌输了新音乐的思想。），出家在杭州，圆寂后遗骨被分葬并且建立灵塔的虎跑定慧寺也在杭州。弘一法师的一生与杭州这座城市可谓结下了不解之缘，因此，杭州此次举办纪念弘一法师圆寂65周年的活动有着特殊意义。
我“认识”弘一法师是在上世纪九十年代，在给台湾《海潮音》杂志投稿时，我发现在该刊寄来的杂志封面或封底上总会有大师的墨宝，而且差不多每期均有大师的格言别录，名为“开卷有益”。后来随着对大师的人格及才华的逐渐了解，更加感受到了大师的亲切和伟岸。鲁迅先生曾把他与严复并提：“最早将西方科学介绍到中国的是严复，而将西方文艺介绍到中国的是李叔同。”大师在中国近代史上的地位可见一斑。可以说，弘一大师是上个世纪屈指可数的“世界级”大师，他属于上一个世纪、属于这一个世纪，也必将属于下一个世纪。
因此，我们应该继承和弘扬弘一大师爱国爱教、严谨持律的精神；学习他清心寡欲、淡泊名利、超凡脱俗的释然；学习他坚守“以戒为师”的高尚品格。弘一大师一生为人乃是“绚烂之极，归于平淡”的典型。他虽避世绝俗，而又无处不近人情。他一生做人确是事事认真而严肃，他学一样像一样，做什么就像什么。古人有话：“出家乃大丈夫事，非将相之所能为。”他既出家做了和尚，就做得像个和尚。众所周知，在佛教的众多宗派中，律宗是最重修持的一宗，所谓三千威仪，八万细行，他不但深入研究，而且实践躬行。马一浮曾有诗云：“苦行头陀重，遗风艺苑思。自知心是佛，常以戒为师”，读此可见其人了。
时下，在全国广泛开展八荣八耻和道德建设活动之际，我们倡导世俗之人要向弘一法师一样以身作则、严守节律，时刻坚守在法律和道德的框架内生活、学习和工作。
参考文献：
1、《崇尚大师精神，共仰德艺风范——纪念弘一大师诞辰115周年》，林长弘，《海潮音》第77卷第7期。
2、《人中之鹤严苛戒己的弘一律师》，林子青，《海潮音》第77卷第4期。
3、《廓尔亡言的弘一大师》，蔡冠洛，《海潮音》第77卷第9期。