名僧事迹
灵山寺在悠久的历史上，曾涌现出不少德高学富的名僧大师。他们在寺内主持佛事、布法传道，做出了不可磨灭的贡献。本志仅根据灵山寺的塔志、碑文等有关资料，对他们的生平业绩，以传记的形式略作介绍。
宗渊大师传
宗渊大师（897—980），俗姓宫，山东高密人，幼时即聪明过人。早年出家于东莱[1]北禅院，后至江南参学。为了“孤洁耿介，凡俗不可造次而见”，常说“步仞之丘，巨兽无以隐其躯”。喜爱吟诗，曾于荆楚间向著名诗僧齐已[2]学习。他遍游天下名山大川后，见宜阳山水“佳”，尤喜柏阁山（即灵山），因而居之，以求其志。终日持诵《普门品》。宋太宗太平兴国五年（980年）十月，他预告终期，催促弟子用水土作方形座垫，说圆寂时要用。果然，第二天端坐方垫入灭，终年八十单三岁。乡人远近都来焚香设拜。他留有遗著《洛西集》，书中收诗词五十首，其中最后一首乃其临终遗偈：
举世应无百岁人，百年终作冢中尘。
余今八十有三也，自作衰歌送此身。
圆寂时，嘱弟子使其穿纸衣入缸，以后开缸视之，神色宛然。其弟子淡然、奉明将其随俗葬之。
《宋高僧传》卷第三十有宗渊大师传。
[1]东莱：今山东莱州市一带。
[2]齐己（860?-937?）:唐诗僧，本姓胡，名得生，潭州益阳人（今属湖南），常住江陵（今属湖北）龙兴寺。诗作甚多。风格清润，语言简淡。有《白莲集》十卷。另撰有诗论《风骚旨格》一卷。
云祥长老小传
云祥长老，号中庵，河南宜阳人，俗姓冯，住世时间不详。童年时，动止行藏于众不同。及长，于灵山寺礼秋月和尚出家。后至各地参学。悬谈《法华》等经，又习四书，有博学、审问、慎思、明辩、笃行之风。曾住持少林寺、风穴寺，并任过汝州僧正司僧正[1]。宣德六年（1431年）回灵山寺住持寺务，并兼任县僧会。云祥长老在寺重修寺院、创建前殿，妆塑毗卢、文殊、普贤三大士圣像，并塑十六罗汉。景泰六年（1455年）弟子定云、定文等为其造塔，今存寺东塔林。
[1]僧正：明洪武五年，明太祖依仿元朝旧制，立善世院以总摄天下僧尼。至十四年，更建立空前严密完整的僧官制度，在京设置僧录司，府、州、县分别设置僧纲司、僧正司和僧会司，其中僧正司设僧正一人，掌一州释教之事，僧会司设僧会一人，掌一县释教之事。
彻峰法师小传
正统八年（1443年），彻峰法师被选为宜阳僧官。景泰十一年（1460年），患风疾辞去职务，由其徒性庸代理。时过三年，七十有五，因疾去逝。彻峰常对徒性庸所讲：自己是宜阳人，幼时常到灵山寺割草，有原白马市方丈云严和尚给自己说经讲法，渐渐产生信仰，礼之为师，剃度出家，法名彻峰。后又告戒：他以华严教宗为本，以家谨为戒，方便为行等语。
真胜和尚小传
真胜和尚，俗姓季，灵山村人。幼时老实忠诚，不同于众。童子出家，为求解脱，消除业降，整日赤脚，以表其心。操守苦节贞行，上求下化。于嘉靖十九年（1540年）鸠工至嘉靖二十一年（1542年），历时三年重修殿堂，装饰圣像，并予彩画，曾得到住持长老园望的计谋划献策。（出自灵山寺碑）
明闻大师小传
明闻大师（1663—1723），号雪航，华州（今陕西华县）人，俗姓赵。童年即弃家学佛，在修学上没有难着的地方，所到之处都非常顺利。后参学于风穴寺憨林和尚，一个禅期便就开悟了。老和尚非常喜欢他，对他说：“吾今得尔，继往开来。祖灯不坠，吾愿足矣”！明闻师从此洋洋洒洒，获大自在。而后长途跋涉，参访各地。数载又回风穴寺，充任监院之职。宜阳土庶对他十分仰慕，请他到灵山寺住持寺务。大师受请，回到灵山重辟禅院，设立常住，四众云聚。康熙五十五年（1718年），风穴虚席，临汝四众请师回风穴寺。宜阳再三恳留，大师曰：三载即归。他到风穴寺后很有佛法因缘，大众僧人对他的工作很赞同支持，他常与僧众同甘苦，共劳逸，凡来寺者他都慈悲接引提持，可以说此寺的兴盛而不颓坏，是与他分不开的。后又接任六年住持，将寺院管理的井然有序，待和尚之授法。宜阳人争之说：“瓜期已过，奈何不还”。汝归灵山，归风穴祖庭，奈何两方相争于今矣，师道貌清秀伟翰、修魒缁衣。凤定于癸卯（雍正元年1723年）夏、跌坐留偈，安然而逝，享年六旬。徒海宴公奉师骸骨建塔灵山，嗟呼！摇唇鼓舌徒虚光阴，知识玄人者多矣，若师者不避艰辛，一力修持。道风不坠，为灵山鼻祖，法中龙象。本师又对亲孝敬至尽。大凡沙门，心要常在虚处，庶运用得转。风格高雅，广运师门。慈帏随虚处现身，转转不穷转转。圆通妙用，或能知之，或能言之。余乃钝根，非可能言之。但数载，莲社情深重。以法而行，不容辞第。即师道行之著者，因而铭曰：“六十年来在人间，修寺造像结良缘。今朝转身归去也，犹如耀日正当天。”
中也性慈和尚事迹
塔文记载）中也性慈和尚园寂时自作辞世偈云：鹫岭传法教外传，慈氏垂示利人于。了得斯义空（望家），妙性圆明绝遮拦。急急薦取莫颟顸，看□风动演真诠。破除见处生解会，昭昭衣钵在目前。屋落落影团团明，月清风共一天悬。
定 林 禅 师 事 迹
（雍正九年<1731年>）
定林和尚，灵山报忠寺僧，莫知由来。时而狂谈，时而静坐，动止语默，莫窥其际。一日打坐参禅，久之弗动。视之，已圆寂矣。自做辞世偈云
处世随缘七十余，酌量做尽不无渠。
而今穿破当年袄，噫！净净裸裸兮游太虚
海 山 禅 师 事 迹
（乾隆八年<1743年>）
海山禅师（1671—1733），字仁庵，山西平阳人，俗姓朱。四十四岁在尘劳中，发一片清净之心，似有丹霞回头巽佛之志。摆脱世欲，放下情爱，归依佛门，受大尸罗。了明无际于三心，悟彻色空于五蕴。真乃灵根凤具，般若生智。可为在来人，而世希有者也。禅师其赋性笃诚，为人质朴。律身俭而又严，处人恭而有礼。嬉笑里言不出口，又立愿卓劳，募刊法华于世流传。敬惜字纸，亦有多年。凡有利济之善，莫不兴心而新躬为之，噫！何劫数凤定于雍正癸丑十一年（1733年），乘浮蕖而西归矣。世寿六十二载，僧腊二十二夏。乾隆八年（1743年），寺僧为其筑寿塔于灵山寺东侧塔群。作名曰：“万法之根，众妙之门。仁师得力，宗旨曰真。闻道虽暮，何嫌于钝。行年四十，负归湖滨。归依大道，岁几五旬。身浮无动，语无虚文。韬光剑锷，二十余春。精透石壁，香生莲炬。心印莲花，刊布于世。敬重圣迹，只字不遗。一团真意，绳绳不已。独辟蚕业，得其妙蒂。空而不渺，实而无迹。回首西顾，圆彻之极。灵山在心，浮图九级。永镇河岳，炳耀太虚。”
聪 乾 禅 师 事 迹
（乾隆八年<1743年>）
聪乾禅师（1682—1736），字昆月，东鲁人。儿时随师参游于灵山寺，兹侍智廓之师巾饼三年。于道有邦，后至四川昭觉寺，受具足戒。他不负先师婆心切指，杖笠列归。智廓之师，受风穴祖庭之请，他仍亲座下，执事五秋。因缘会遇，受记得法于白云。智廓之师迁化塔，建此山。智廓迎灵骸归葬，他也相从，并奉塔三年。而期满后，来微疾，更衣跌坐而逝。时乾隆（1736年）丙辰中秋日寿五十有四，僧腊三十二夏。他赋性冲和，为人敦朴。恭身敬法，有杨陵之遗烈，端重寡言，有宝寿之规箴。稳密见地，阔落性天。虽未曾开堂机辩，表率足以起迪后昆。智廓因与他是戒兄，知其行为。赞曰：“铁牛机峻解翻身，剑挂眉毛迥异人。面目当阳无背向，灵光灼灼耀乾坤。”
卜 隐 禅 师 事 迹
（乾隆八年<1743年>）
（灵山寺塔中有一塔记载）卜隐和公禅师之塔文：一双金刚眼， 一躯坚固身。乾坤不共老，日月那同春。光散十虚满，辉胜万象新。玲珑八面启，露出本来人。
云 章 禅 师 事 迹
（乾隆十二年<1747年>）
云章禅师，灵山寺僧也，圆寂日撰一偈云：灵也空也，空也灵也。灵空真空，真空灵空。真灵不空，不空真灵。毕竟却是灵来空中而灵，空去灵边而空。咦，灵妙空，空而自灵。而灵真自现，灵空而维谁。谁空而灵，名出：河汉一天星斗转，睛空万里碧云章。
心 蕊 禅 师 事 迹
（乾隆十三年<1748年>）
心蕊禅师（1681—1744），字复真，泽州（今山西晋城西北）人。俗姓王，雍正三年（1725年）与澄监在风穴寺结为同参道友。六年（1731年）冬，又会于伏牛演法坪。次年春解制，他遍游名山。至乾隆四年（1739年）春，来灵山谒澄监之师。见兹山水之胜，心动罢游之念，于是住下。八年（1747）秋，偶然微疾，对澄监曰：“你我交好，已二十年矣。今故说我圆具白云，念有四腊，世缘六十二岁”。语毕而逝，澄监念于他道友多年，故建方塔，于自己祖翁塔之旁。因知他之事，故而名曰：“公其人哉，天然性怪，爱山好水，休心自在，世事尘缘，一无挂碍，俄尔时至，心生乐快，复命归真，灵光不坏”。
广 机 禅 师 事 迹
（乾隆十九年<1756年>）
广机禅师（1697—1752），宜阳县人，俗姓萧。赋性朴诚，为人端方。于康熙六十年（1721年）出家，法名广机，能尽其孝道，事务克任其勤劳。雍正三年（1725年），住净安寺，伏牛化城庵。越三年，灵山虚席，里中士庶请他回主方丈命机，理化城院事。不意，戊辰（1752年）圆寂。次年冬华龛归塔时，另有河东净安寺佛殿与工未竣，召机回委，理灵山院事。不辞水耕火耨，独立支持者三年，争奈天道无常，客岁西逝，今已期年矣。郎耀念他辛苦多端，固筑坟堵于自己之师塔前，以表同门之意。虽有愧夫太上忘情，亦庶几狐悲之旨，云尔。乾隆十九年??754年）郎耀念其师弟，筑寿塔于灵山寺塔群。
朗 耀 禅 师 事 迹
（乾隆三十三<1758年>）
朗耀字澄监，陕西渭南人，俗姓郑。七岁披剃于邑之观音堂，即严戒律。比长遍历名刹，住于风穴寺，其山水优美，且系师祖雪航老人住锡之地，遂修圆具受职事焉。禅师学益深邃，语意超脱，迥出尘表。善待偈又善书法，体援浮华，神情龆龀。其文让人洒然，如霏玉霄心，名闻士大夫。宜令张公雅知师，率绅士迎主灵山，兼摄河东、崖庆二寺，其废毁不支。朗耀禅师慨然以恢复为已任，次第修理几十年。迄今，红楼绿树遥相辉映，钟声馀韵迭为唱和，唯师之力不及此。汝人士方欲聘主白云一席，而不谓师之拈花坐逝也。时年，乾隆已酉五十四（1789）年。窃共之谓：汝海宗风再振者，其若人乎。禅师辄会意，爱集寺众曰：监和尚长且仁，继席租庭非此老不可。有铭曰：“白云之乡，选佛之场。云老憨老，继起雪航。高足智公，宗风丕扬。谁绳祖武，朗耀嗣芳。禅学深邃，大海茫茫。灵山主席，盛德洋洋。一朝西逝，浮屠园光。惟塔之竣，双履斯藏。”
函 华 大 师 事 迹
（嘉庆二十一年<1816年>）
函华和尚（1745—1815年），字月繁，南阳人，俗姓宋。总角时，超然有脱落之风，其父遂送皈依邑之河东净安寺方丈浩本座下。他性颖悟，不喜尘缘，是以执持大乘为务。越数年，具足大梁相国寺，沙弥、比丘、菩萨三戒次精。进戒期满，方丈开示：坐禅十年，无如参方一日。师即持衣钵，握念珠，鹤迹云踪。访寒山得遗趾，停锡东崖寺。各愿昌隆，常修梵行。善楷又善草章。后赵保镇福安寺诸檀那闻师风范，乞移锡。师遂住焉，功课、焚修、坐禅，无不精进。乾隆五十四年（1785年）灵山席虚，无可主持。本邑徐公率领合里绅士，又请师登山护法。于斯钟板生色，如意增辉。往来行脚，日夜不息，真不次舍卫城千二百五十人俱。又重修合寺殿宇，焕然一新。后又大阐宗风，宏开祗会，诸天大众共十万亿佛土，受业者如恒河沙数，即前代祖师也不过矣。时年七旬，正当来享天禄。忽于嘉庆二十三年（1818年）三月初四，撒手西归。铭曰：“演扬妙法，手捧目观。容敬色壮，貌恭神安。偈谈花雨，炉热梅檀。能仁拯援，善友衣单。经书贝叶，定入蒲团。偶尔分芋，时或骚坛。德师齐溪，学宗嫩残。清影归西，极乐涅盘”。
容聚大师事迹
容聚和尚，灵山寺方丈月繁禅师之徒，原籍不详。后住持静安寺（位于宜阳县河东村，今已不存）。大师专弘戒律。尤其对五分律，深入探究，弘扬尤力。任僧会司时，严教僧众，没有敢越法规的。其徒宏松为大师树有彰碣。
容 祥 大 师 事 迹
（嘉庆二十一年<1816年>）
容祥大师，字瑞林，本邑孙留保人，俗姓候。性好清净，厌尘俗。立志下发为僧，陶熔气质，涵养德性。精白一心，勤于泥洹。至嘉庆二年（1797年），皇恩德重，广布纶音。天下各都名刹建坛传戒，于是即裹囊赴于观音寺嵩隐和尚座下，得受尸罗，洞明心地。于是经典有传，法印有授，将以大阐宗风，传百代之法印，遗万古之真宗，夫！何昊天不吊，撒手西归。其徒宏学等嗟色笑之，莫亲叹音容之已杳，故与师建塔，以报养育之恩。作铭曰：“戒律精严，浮屠之冠。静以生明，明以生健。四智穷神，六通登岸。惜哉撒手，一辞莫赞”。
兴 如 禅 师 事 迹
（道光十九年<1839年>）
兴如者，灵山报忠寺之剃度僧大权也。七岁落发，皈依灵山和尚座下。贝叶翻经，隐隐乎，意叶吐馥，昙花艳字，烁烁乎，心花生香。盖分芋是山，若干年矣。从此立愿入空，断不着一点尘星渣滓。灵台日闻东土，大扬法幡。宏开祗会，援治装东游。偕恒河沙数辈，并受戒于大梁相国寺。理探乎，五律七乘开觉路；之究乎，八藏箧轻渡迷川。望彼岸者，共推宝筏先坐矣。戒期园满，虽相国归灵山，意反本也。继念十年面壁，不如四方参学。于是高逸鹤迹，遐举云踪。被一袈裟，挑一蒲团，抱一瓦钵，挂一串珠，览天下名山古刹而居焉。历游嵩之化成庵、抱伊庵、云岩寺、福延寺、诸名胜，俱无有立法席者，诸檀那先后延请上人而卓锡焉。时上人已越八旬，适有客自西域来者，过葱岭遇师，双履复而西焉。询徒众，始知上人西游宝莲宫矣。时当撒手嘱其沙弥曰，灵山吾所始也，终必归葬，宜为塔，以疗吾勿忘灵山一本之意。盖闻，磐溪老人后车归周，既肇封营邱，五世皆反葬于周，老人之所本也。于周反葬，不忘本也。不忘本仁也。其诸狐死首邱之义也乎，兴如上人纯然有磐溪之遗意焉。道光十有八年（1838年）五月某日，其从侄曾孙为其铭曰：“闻君传道已多年，此日西归悟后禅，理本三乘开觉路，杯浮七宝渡迷川，鹫峰有径人去否，鹿苑天边事杳然。坐对穿去笼月处，惨看塔影印时圆。”
晓 章 禅 师 事 迹
（道光二十四年<1844年>）
（灵山寺塔中有一塔记载）晓章禅师塔有铭文二首。其一，僧中何事最清净，方丈书公得此名。但觉本来无一物，谁看天际月常明。问谁前此坐方丈，今有书公字晓章。觉世晨钟与墓鼓，谈经扫地又焚香。有缘兄弟空色相，无缘无亲日月光。安得莲花重结社，即心是佛诵金刚。和尚家风何处传，一瓶一钵寄林泉。九根一刻经三万，两足十行路八千。稳坐蒲团方外地，推敲禅板术中天。灵山觉得真空地，问佛原来是宿缘。妙悟空中谁得空，问名还是晓章公。而今空到无空处，还在空空色相中。
其二，色相空空忆当年，昔时妙法此时传。蒲团性定三更月，锡杖屠执半壁天。鹫岭苍茫人在否，山川冷落事渺然。凤凰泉上牛眼处，塔自孤高影自园。
宣 化 禅 师 传
（咸丰九的<1859年>）
僧宣化世居洛阳，俗姓王。少游灵山寺，见禅室清净，有高尚之志，遂削发焉。持衣钵，凛戒珠，日以执守大乘为务。比长分徒，嵩阳云岩寺。具叶翻经，隐隐焉，意叶吐馥，坛花感梦，烁烁呼心花生香。依石泉而尘埃不染，广募化而殿宇重新。所谓汝海宗风，其再振者，端在斯人。奂厥俊禅学深邃，声闻洋溢。汪大人后裔迎住抱伊庵，兼摄福安寺，龙王庙白衣堂、观音堂等处。斯时庙宇废毁，彼慨然以恢复为已任。次第修理，焕然一新。迄今鹫岭烟霞，遥相辉映。寒山法戒处为流传，微夫人亡力不及此。其面貌魁捂，语言和蔼。日与文人学士相往来，而知其迥非凡品也，不数载，忽于咸丰四年（1854年）正月初八，已驾鹤西归矣。其徒祖明欲人葬于宜邑灵山寺，并请知县翟汝成作铭曰：“嵩山苍苍，伊水洋洋。宣化之风，山高水长。禅学深邃，莲台增光。一朝解脱，慧剑中藏，维塔之峻，万世流芳”。
宏 儒 禅 师 事 迹
（同治十二年<1873年>）
禅师讳宏儒字文兴，俗姓赵，宜阳县黄窑村人。总角时，即祝发于灵山寺容丛和尚座下。不喜俗缘，专务清规。受戒于崇福者数月，参学于相国者三年。面壁之功迨前，修既心既佛，悟禅殆深。得其有兴归山后，寺务纷扰，负债其多。调停数年，蓄积顿富。遂于寺之前债，如数偿之。寺之殿宇，按次修之。功德其巨，其学识甚深。后铁佛寺村景慕其风度，恳乞移锡，因此前往焉。即至，乐其寺地偏辟，事简闲清，遂有终焉之意。距同治元年（1862年），灵山寺宇尽被捻匪焚烧。众俗修之，而苦于无第。咸谓非其人不足之以成功，于是又被请回灵山。专务修理，幸受众托。广求募化，然后兴工。而灵山佛寺遂焕然一新，复成昔之大观，皆之精诚所至也。年近八旬，精神不衰。复欲重开祗会，大阐宗风。忽于壬申（1782年）冬季十九日，一病西归。噫若！禅师者，洵足为佛家增辉矣。因而铭曰：“古佛之心，须祖之意，畴是玄门，绍乎此义，呜呼禅师，泐名不朽。”
又铭曰：列眼功程耀大观，梵王宫殿出流丹。是谁舍利他施得，愁听钟声夕阳残。吉囊布惠在人间，不负西天驾鹤还。惆怅仙段何处负，好教饮恨问泰山。
颂曰：得其所德，是道德。道其所道，是德道。德且道，名曰儒教，名曰释教。儒教以诚，释教中空。斯谓行两而化世，而神。迄今，释教仰其动，儒教曰其仁。夫智慧岂能比伦，佛眼观量其心，莫不是，莲花界上，菩提为身。
中华人民共和国
海墨法师事迹
（1990年）
海墨法师（1896—1968），字心斋，南阳人，俗姓方。幼习儒书，及长从军，退伍后到清凉寺拜传杰公为师，住七尖峰，修头陀行。不久，祖母去世，返南阳守孝三年。随后于宝林寺求戒，以后任海会寺住持。接法于曹洞宗，号大墨。不久，又返南阳念佛莲社。先居太白山，后又驻锡白马寺。五十年代末，退居灵山寺。于一九六八年九月往生。世寿七十二岁，戒腊三十年。一九九零年秋初在其墓前树碑建塔。其弟子一铭：
古宛隆生，桐柏披缁。禅诵为业，定慧等持。
精修三论，深培二资。大德垂范，堪为人师。
印绍大师事迹
（1997年）
印绍大师（1879—1974），号心空，河南密县人。俗姓李，名天顺。十三岁入私塾，父母早亡，兄弟不和，生活困难，寄居舅父家中。婚后夫妻感情不睦，遂孤身出走，辗转至宜阳县桥头村作刘双彦的义子，更名刘保。半年，又弃家到灵山学佛。
在寺内诵经念佛，忙耕闲读，兼习医道。一九零二年，由师父祖宽介绍到洛河北水兑“德寿堂”学医，三年后回灵山寺。一九零七年到安微庐江冶父山实际寺剃度受戒，并跟常明和尚学医五年，返回灵山寺。民国五年（1916年）刘镇华的军队驻防宜阳，其将领憨玉昆患半身瘫痪，被印绍大师治愈。从此与憨过往甚密。借憨的声威，在其队伍中募化银币二千五百元，修缮灵山寺殿房三十余间。民国八年（1919年），在灵山寺开坛传戒两次，当时寺内僧从五十余人，新戒僧九十多人，其他僧俗四十余人，全寺共二百余人。前后共计受戒三百余人。是年树立“重兴灵山报忠禅院心空和尚传戒”碑以记其事。
自一九二六年起，外出参访，尽阅历各寺的清规，留心于《金刚红经》、《法华经》、《楞严经》、《大悲忏》、《十王忏》等。一九四九年为宜阳县人大代表。一九七四年病逝。其生平业绩已载入新编《宜阳县志》人物序列。一九九七年春，灵山寺僧在塔林北端为其建立寿塔。
永贵大师事迹
（1997年）
永贵大师（1886—1967），字良卿，河南偃师县沟脑村人，俗姓戚。自幼家境贫寒，十九岁到灵山寺出家为僧。民国八年，心空和尚与他受戒，先后在灵山寺住持三十多年，刻苦修习，深通佛法，广植泽被，利乐众生，在弘扬佛法上贡献颇大。平易近人，与僧众亲密无间，德高望重，倍受尊敬。期间，还曾兼任白马寺“西堂”，“后堂”之职，修建白马寺尽心竭力，在灵山寺曾接待徐世昌（原北洋军阀政府总统）来游，并把徐的诗作手迹，刻石镶于大雄宝殿后墙壁上。解放后，先到上海，后到陕西扶风法门寺住持多年，一九六七年为保护法门寺而燃火自焚，世寿八十有一。
永贵大师，为人忠厚慈悲，礼佛虔诚，护持正法，功绩累累。民国二十五年（1936年）开封铁塔寺名僧释性彻曾著文赞颂永贵大师的业绩：“灵山寺之方丈良卿和尚，年十九住持寺务，二十余载始终是处世以宽，应世以和，持家以勤，遇吏以慎，重修殿堂，培植森林。又能老安少怀，近悦远来，是以口碑载道，成绩卓著……今见丛林森然，殿宇整洁，功课修明，楗锤次第，令人不胜钦仰，真可谓道在人弘也！”此赞语对永贵大师来说是当之无愧的。一九九七年灵山寺僧为其筑寿塔于塔林之北端。铭曰：“佛日天没虽久远，僧空连晖传法灯，犹如龙王降甘雨，大地萌芽普洽润，和合僧宝亦如是，雨与如来妙法雨，滋润枯竭诸群生，长养善芽功德种。”