先公后私
关云长水淹七军，活捉魏国名将于禁，斩首庞德，威名大震。徐晃受命前去抵挡，旗开得胜，把关羽之子关平打了个落花流水。徐晃当年与关羽交情深厚，关羽准备责斥徐晃，来到阵前点名：“徐公明安在？”徐晃出马，欠身而言曰：“自别君侯，倏然数载，不想君侯须发已苍白矣！忆昔壮年相从，多蒙教诲，感谢不忘。今君侯英风震于华夏，使故人闻之，不胜叹羡，兹幸一见，深慰渴怀。”公曰：“吾与公明交契深厚，非比他人，今何故数穷吾儿耶？”
读《三国演义》至此，定然会想双方会化干戈为玉帛吧，二人深厚感情跃然纸上嘛！其实不然。关公语毕，徐晃回顾众将，厉声大叫：“若取得云长首级者，重赏千金！”公惊曰：“公明何出此言？”晃曰：“今乃国家大事，某不敢以私废公。”
《三国演义》关于公和私，还有不少事例。
孔明至东吴多时，甚至舌战群儒已毕，未拜其兄，被诸葛谨遇见，问：“贤弟到江东，如何不来见我？”孔明说：“公事未毕，不敢及私，望兄见谅。”诸葛亮公私分明，先公后私，甚至公而忘私，如此人品、官品，受到刘备无限信任。白帝城托孤，被委以军国大计，此后蜀国大事皆决于孔明。他在此后仍然表现了如此品格，最后积劳成疾，病逝于北伐前线，赢得了蜀国上下敬仰，流芳百代。
曹操铲平袁绍之后，郭嘉建议乘势北征乌桓。“黄沙漠漠，狂风四起，道路崎岖，人马难行。”“时天气寒而且旱，二百里无水，军又乏粮，杀马为食，凿地三、四十丈方得水”。郭嘉自己卧病车上，随军而行。实在不行了，留在易州，曹操尚未回军，就病逝了，病逝之前仍“遗计定辽东”，曹操大哭。直至赤壁兵败，曹操又一次痛哭郭嘉。郭嘉死后，曹操曾对人说，“我们年令相当，郭嘉年少一些，我本欲托以后事，不期中年夭折。”郭嘉不仅因其才能，同时也因其为公事奋不顾身的人品、官品而得到信任。
近者，一九八八年中国南方洪水滔天，当时的防洪抗旱总指挥肩负着总理的重托：千百万人民生命财产的重担交给你了，你要慎重决策。总指挥置人安危得失于不顾，亲赴长江大堤危险段。他承受着巨大的心理压力，慎重决策是否爆破大堤、荆江分洪。若真是决策错了，引起下游江堤垮塌，他个人就要承担历史责任，真如他向总理保证的，跳下长江，不回北京了。我们只知道高级干部八面威风，怎知道这位总指挥当高干当得死死活活，我们真要对他表示感谢了，这种人可以作为国家的主心骨。几年后，他晋升为中国最高行政领导人。这不仅是先公后私，也达到为公事奋不顾身了。
相反的例子也有。上世纪八十年代，大兴安岭火灾，燃烧了几十天，当时的主管部长却因自己身体不好，没去东北看一下灾情，没去慰问一下出生入死扑火的军民。这又不象诸葛亮、郭嘉时代，要坐马车，一路颠簸，可能累死前线，你坐飞机去也行嘛。可能他会说我去不去对扑火都一样，这倒是真的，但上级领导觉得，把国家财产交给你了，你竟麻木不仁，没一点儿责任心。下级会觉得你对下属漠不关心，不知道我们出生入死吗。如此高官竟不了解先公后私的基本官德，更不要说奋不顾身了。他理所当然被撤职了，成为共和国史上一大丑闻。
无论我们充当一个什么社会角色，要在社会上站住脚，都必须把公字放在私字前边，这是一条基本的为人原则，对于官员更是如此，有时甚至要公而忘私，奋不顾身。若把私字放在前边，患得患失，斤斤计较个人利益，大家觉得这家伙不可靠，有能力也不行，大家会敬而远之，客客气气把他放到一边。他若是没有能力，大家干脆就对他不客气了。诸葛亮、郭嘉先公后私、公而忘私，乃至奋不顾身，才被上级托以军国大事，才被下级甚至后人敬仰。不过也不要害怕象他二人累死前线，那不过是极端的例子。“周公吐哺，天下归心”，周公忙得吃一顿饭也不得安生，可见他日理万机，先公后私，公而忘私，他没累死，也得到后人敬仰，甚至视他为神人了。
在日常生活中，我们要尽力多做点工作，为上级分忧，为单位贡献，为下级谋利，甚至不要太珍惜自己身体了。亲戚朋友来了，或有其他个人应酬，不要耽误上班，不要说反正上班也没有关紧事儿。公事虽小，也应视为大事。不要因为自己吃饭或其他小事而让同事、下级等得太久。个人有事尽量少麻烦单位里的同事，不要把下级当作家臣，公家的东西不要轻易挪用。比如自己老婆孩子用公家车，单位员工见了心理不平衡，工作就会不顺利，若自己体会不到员工的心理，感到理直气壮，该用，那就更不对了。发现单位有点儿临时工作，不要说这不是我的事，要主动去做，领带找你你再去，已经次之了。若领带掂量了一下，去找别人，不愿去找你，你的麻烦就不远了。退下来了，最好隔些时间回单位看看，若有的事适宜于自己的身份去做，要不辞劳苦，如用自己社会关系为单位办点事，帮助新领导协调一下和同事的关系（但不要介入敏感事情）。
不要觉得这些劝告迂腐、不顺耳，其实这样做了，于公于私都有好处。
君子上达
刘备来到新野城中，见市上一人葛巾布袍，皂绦乌履，长歌而来：“天地反覆兮火将殂，大厦将崩兮一木难扶，山谷有贤兮欲投明主，明主求贤兮却不知吾”。经刘备问询，此乃单福，即后来的徐庶。单福果然有才能，立即帮助刘备夺得樊城，以为立足之地。曹操闻之震惊，设毒计从刘备手中将单福夺走。单福有才能，愿意建功立业，总能想办法显露自己。
诸葛亮虽是徐庶荐出，实际上诸葛亮自己也为显露才能、建功立业作了煞费苦心的铺垫。他是一农家子弟，虽有才干但不为上层社会所知，黄承彦名门望族，但其女丑，诸葛亮求黄女为妻，与上层社会联系上了，司马徽、徐庶都向外推荐他。
设法走向社会前台，才容易建功立业。这算不算孔夫子“君子上达”的一种解释。
才能用出来才算才能，用到小地方是小才能，用到大地方是大才能。中国有名言曰：“小可治家，大可治国”，一个人才能一定，若得施于家则治家，若得施于国则治国。
我们人生在世，能力有大有小，但都应该争取将自己的能力发挥出来，最大限度地建功立业。
庄子有段故事，说宋国有一个人，会制手不龟裂药，冬天手浸入水中也无妨，于是他家世代漂丝。有客人听说了，出百金购买此方，这个宋人很高兴：世代漂丝，不过数金，今得百金，抵几代人收入，就把药方卖了。客人用该法制药，训练水兵，冬天也可以下水，他率领本国军队大败越国（越国兵冬天已不能下水），国王给他裂地封侯。同是一个药方，一个人用它替富人漂丝，世代为奴，一个人用它建功立业，裂地封侯。
不要把才能、技术放在桌子上玩弄，应带上它们到尽可能广阔的社会舞台上去展示，时时问自己，我还能做得再大一点儿吗？
“内科怕喘，外科怕癣”，言癣之难治。某医生得了皮癣屡治不発，一日入厕，见贴有治癣广告，照广告寻得一民间郎中，请为一试，确有疗效，研究这几味草药，颇有心得，认为这药用得有道理，也有一定疗效，至少说比现代西药疗效不差，但疗程更短。他将这篇心得寄往国外一研究传统医学的机构，该机构邀他去交流，一下子他成了国际专家，回国后光辉耀人，他更进一步成立研究所、公司。自己中专毕业竟有不少医学硕士、博士前来应聘。
曾宪梓大名鼎鼎，但他年轻时在香港也挺困难，一把尺子、一台缝纫机，当裁缝、作领带，每天还要拿领带沿街叫卖。曾先生是学生物的，卖领带不是行家。有的人“落魄”至此，甚至绝望。但人家曾宪梓才真叫绝，他认为领带没啥高科技，应该能拿下来，容易达到“国际先进水平”，只看会不会宣传而已。恰逢中美两国搞乒乓外交，两国运动员在日本打比赛，曾先生借贷在赛场做广告。中美两国领导人都看了这次比赛。后来尼克松访华，作为礼仪，要戴一条中国人做的领带，就依有限的了解，用了曾先生的“金利来”领带。“金利来”沾了“领袖风采”，于是红遍了全世界，曾先生成了世界著名的金利来集团董事局主席。曾先生继续君子上达，致力于祖国建设，成为著名的爱国人士，当选为全国人大常委，被一些媒体称为“著名的中国议员”。
另有×××，卖豆芽发了点小财，便买下一个保健品“科研成果”（肯定比吃鸡蛋不会更好），用一些时髦的科学词语包装，铺天盖地地宣传，利用人们迷信科学的心理，引诱得对科学似懂非懂的民众蜂拥而至，大发其财，资产达多少个亿，成为一家知名公司（英雄失败了也是英雄，我们此处为他讳名）。
不要相信天生我才必有用，你若不会君子上的达，有才能也不行，或许象那个宋人一样世代为奴，替人漂丝，或许象那个民间郎中，去厕所作广告，惨淡经营，说不定卫生局还要打击他无照经营。天生我才必有用，是说自己得用，可不是说别人会用。
想一想自己会卖豆芽吗？能学会做领带吗？只要说会，那就要积极振作，去闯一闯，说不定也搞他个几十亿。要认为比卖豆芽、做领带才能更大一点儿，还有点儿政治智慧、协调能力，那更好，不说成为武侯孔明，也可能成为社会贤达造福一方。不要埋怨环境，那没有用，研究一下自己的潜能，把它发挥出来，你就是一个成功者，就是社会栋梁。
（勋子）