恩师绍梵上人塔铭

    余获蒙师恩，旋即离之，窃以为：师，常人也，无大法示人，为求菩提，当往高僧所。於此有年矣，然回首检视，言三界万有幻生幻灭、法界佛性如如不动者众，而稍获现证者，未一寓目也。吾病？人病？观浮屠门内，变禅为惨、成净为阱者，比比皆是。人为之，吾见之，吾病！人病！能仁于鹫峰观视，亦扼腕叹息。于今忆师，羞矣、愧矣，因追悔前言而敬作斯铭以志之：

师讳绍梵，俗姓田氏，宜阳洮村人也。生民国十年。幼时家贫，微就私塾，年十五，礼灵山永靖法师披剃，年二十至西安卧龙寺受具。适逢战乱，先是抗日，旋又内战。豫西地区，民风强悍、盗匪出没，戕害百姓，师遂组建武装以护教安民。一九四七年八月，宜阳解放，师陷囹圄十五载。平反未久，又逢文革，师乃流落四方。直至一九七九年方重回灵山，且先后当选河南省佛教协会常务理事、副会长。师为落实灵山寺宗教政策，历十年艰辛，经无数次奔波，终使寺产于一九九二年归还佛教，随即对寺院做全面整改－－修殿堂、塑佛像。因师在灵山之作为，乃于一九九七年荣膺释源祖庭白马寺住持。师在白马寺，仍是扩建庙宇，在原寺外征地百亩，使寺院占地面积扩大了一倍。观师此等所为，亦似常人矣。

九八仲秋，师病危，吾自九华赶千里探视。尔时，师已不省人事，余等执弟子礼守护至夜半，师忽张目颤颤问吾等曰：“浮屠之用安在？”吾惊而怪之：“一甲子佛门修为废矣！”师曰：“吾持《金刚经》，已不知几千万遍，吾演《金刚经》，亦不知几多数目，今观之，皆瓦砾也。四句偈，虽言之，实不知。世事与梦幻、光电，其同何在？虽口吐金莲亦诚虔之诳！今知之，无言矣。迷时演，悟时嘿。汝谓浮屠之用安在？”余汗下如浆，惶悚拜曰：“顾目四视，寰宇海内，寻寻觅觅，恰忘自家！非外道而何也？”曩所企盼之高人，於今视之，吾师也！

昔年，萧衍问初祖，祖曰：“建寺造像，无常法也，本无功德，功德在法身中”。萧衍不契，人或笑之，然可笑者实乃笑者而非萧衍。吾等据祖言以鄙世间，此乃吾等所真不契也。浮屠入于华夏，已两千载，其间虽威赫于当世而今人不知者，众矣；影响至于千年而在世即威赫者，鲜矣。何哉？今人曰：“思想生于寂寞！”东坡居士曰：“高处不胜寒”。诚哉！契此于明州，曰：示世人而不知；修元于净慈，亦寥落而终……释源祖庭、灵山古刹，皆历千载，兴兴衰衰，不知几多回矣，其间之住持方丈，后世又知其谁？今虽吾师亦为释源住持，然在当今，仍不为名，湮于洪荒，势之必然，而此言足以睇睨当世矣！铭曰：

吾师西逝，泯然无迹；此娑婆界，寂无人识。师其坦然，见真法界；人或贪爱，师捨秽聚。人或分别，师处寂灭；人恋西方，师航返止。

                  刚晓             撰文

                  时维    二千零三年九月