岂将文章误众生

2003年“吴越佛教研讨会”时，王教授笑我，“《灵山海会》是你的自留地吧～～”也是的，《灵山海会》（包括灵山的系列出版物）上我的东西占了相当的篇幅，比重确实偏高，甚至可以说偏得有些儿畸形。我要说什么，都是多余，在事实面前，唯有无语！但要让我不说话，大概只有海枯石烂。还是“狡辩”一番吧。

好的刊物，应该具有一定的思想内涵、文化底蕴，得内容新颖、时代特色鲜明……这才能把思想、艺术、生活等融为一体。为达这个目标，就要：

有好的编辑。编辑有两个意思：一是指组织、审阅、编选、加工稿件的工作；二是指从事编辑工作的人。这第一个意思，是说编辑也是一门学问，它要求的是“从业者”的专业能力。不说佛教界的别家期刊，单说我们“灵山系列”，我们其实是外行。当然，可以手拿一系列国标，对照着，边学边作，但毕竟没有专业人员做起来得心应手。九华山佛学院在办研究班的时候，曾经想设一个专门的编辑专业，请黄复彩老师来带，但这想法后来没有实现。第二个意思，要求编一本期刊，一定得有相当的人！但佛教期刊的编辑部，多是空壳，有的是光杆司令在连踢带打，有的甚至连一个人也没有，完全是到要编辑出刊了，才临时拉几个来，虽然说书上印的名单林林总总，但这是中国特色而已。

立足于这样的现状，作为一个编辑，只能拿出自己的良心来——编辑实际上本是一个良心活：尽心了就对稿件多下点儿工夫，不尽心了一看稿件的思路不出格就直接用。好的编辑应该有思想、有性格，既被动接稿，更要主动组稿。这就涉及到了第二个要素：

作者。作者队伍的状况，直接关系到期刊的质量。我曾把出来的“灵山系列”的作者情况列了一个表格，进行简单的数据统计分析，结果在预料之中，因为那本就是一目了然的事情（不过那是给主管部门写报告用的材料，就不在这里公开了），我不过给加以充分论证而已。

我们的作者队伍中，有学者、有信众，其中有老一辈的大德、有小一辈儿的新秀，但总数不多，因为我国的佛教研究者就那么些位（而且一些名家被不少佛教期刊挂上了顾问、编委之类的头衔）。说实在的，学者们的文章，首先从样子上来说，太规矩了，并不适宜于“杂志”刊登。一个杂志，首要特征是“杂”：内容的杂、体裁的杂……“杂”就要求其文字一定要放得开，不能束手束脚，作者一定要有“我就是典范”的势态，要有引导作文方式的气度，给人一种章鱼的感觉。“志”则要求其思想不出佛教的大圈儿。所以，我的组稿，只能凭私下里的关系：给作者出题，让他写出符合编辑意图的文章，我这也太强人所难了，况且大家谁愿受小子的“摆布”？何况我的嘴又太破！

某大家气了：你那算屁杂志！是，可我们诚实，没有如□□、□□等用宗教局、民政局的批号来冒充，写明了是试刊，即使是试刊、是狗屁，也绝不迁就学术不端。有说：你们的稿费也太低了！确实，40元/千字是低了，虽然佛教界从整体上来说流油，但小庙的经济是真的吃力，这是实情。

第三个要素是读者。这个要素难以把握，它不象社会杂志，发行量就可以反映一切，佛教期刊几乎都是内部资料。有人告诉我说，□□已经由我办时的八千发行数降到了五千，可现在在这杂志上还登有拍的来信～～当然，我不否认读者的拍是真诚的。……(因版面原因，此处删。要义是读者群关乎杂志的定位)

   本以诚心觉天下，岂将文章误众生！