黄老师问答

    问﹕黄老师，您常强调学佛的人心门一定要打开，我喜欢到处跑跑、看看，算不算是打开了心门？
    答﹕古人说，“行千里路，读万卷书”， 并不是什么真理，有许多全世界跑遍了的人，也有不少书读得很多的人，照样是鼠目寸光，心量狭劣。有时反而人越跑越奸滑，书越读越蠢。
把心门关闭起来的人，跑遍世界，博览群书都没用，可能还有害处。
    古人说，“君子坦荡荡，小人常戚戚。”这“戚戚” 两字，指的是一种幽怨不开朗的情操和表现，正是世俗小人与女人所常有的，也正是憋了一肚子委屈的外现。这就是心门打不开的写照。
    惠能大师说法达的名号时说，“法达，法达，法即甚达，汝心不达。”
    学佛的人心门不打开，即不能与真理相应，更无法于法通达。所以学佛的人一定要现大丈夫相，一定要坦荡豁达。

    问：我常听黄老师说，“迷途即是归程”。关于这个法，我到现在还是想不懂，请黄老师再为我开解？
    答：“迷途即是归程”，就是说看清楚迷途就找到了归程的意思。也就是说，看清楚当时是怎么开始踏上迷途的？又怎么一路迷迷糊糊地走过来的？看清楚后，倒着往回走，这往回走的路就叫“归程”。
    用佛法的语言说，诚实勇敢地依“惭愧法”去彻底发露，当时是以何心为因？攀何法为缘？而走到这个地步来的。今天的处境和所受的逼迫苦恼，就是以如是因、攀如是缘所必然产生的如是之果。找到这个“必然性”，就算找到“归程”了。

    问：我怎样才能在学佛的过程中，克服爱钻牛角尖的毛病？
    答：思惟时爱钻牛角尖，反映心中多疑，无有决定。为何多疑？该信的不信，不该信的偏信，即未种正信之根。为什么会这样呢？
    为贪爱世间身、命、财三不坚法故；为于无常、无乐、无我、无净之中横计常、乐、我、净故；颠倒、虚妄、欺误故。
    若能将上述恶因缘消灭，则立正信。以正信故，心有决定。有决定故，则无有疑。不疑，则不再钻牛角尖了。

    问：我是个修学大乘佛法的佛教徒，在面对世间种种弱肉强食的现象，不要说发起慈悲心了，连怖畏心都不起来。请问黄老师，我该怎么办？
    答：这是因为人道对许多弱肉强食的现象赋予了合理化的解释，譬如许多宗教都认为，天生万物是上帝神明赐给人类享用的。近代史上也有不少科学家、思想家们，为了替资本主义发展开路，也提出“生存竞争，自然淘汰”的观点。这种种都在为“弱肉强食”提供合理化的理论根据，我们也中了不少这样的“毒”，因此难起怖畏心。
    佛子应依佛法中因缘果报的观点来看待这个问题。依因缘果报之法，一切众生都有生老病死，都有成住坏空之时。换句话说，你我及一切众生都有“弱”时，也都有被“强”者所欺所伤乃至所“食”之时。
    什么是三恶趣？就是充满弱肉强食的地方。如果我们于“弱肉强食”不能起怖畏心，则先问自己是不是心甘情愿为强者所食？再问问自己是不是心甘情愿去三恶趣报到？再问问自己愿不愿见一切众生堕于三恶道？愿不愿见众生为强者所食？
    如是，怖畏心便发起了。

    问﹕什么是物质快乐？什么是精神快乐？
    答﹕假若真有所谓的“物质快乐”这回事儿，这物质也得靠咱们的精神去聚集应用才能产生快乐吧？而快乐是一种精神状态，因此，也必须是由精神去感受享用吧？退一万步说，就算假定有物质的快乐这种事，也绝不可能有快乐的物质!
    不快乐的精神会把一切可能导致快乐的物质变成刀刺毒药。譬如害怕社交应酬的人穿著大礼服，吃着国宴。
    快乐的精神能把“不快乐”物质变成值得快乐的，譬如发心修道的人穿著坏色衣，吃乞讨来的抟食。
    佛陀说，“一切万法皆无自性，以何为自性？以心为自性。”（《华严经》）
    一切物质都是没有自性的，是苦是乐、是善是恶，都是由我们的精神，也就是我们的心所赋予的。
    经常记得这一法，就能经常看住自己的心，不要放纵它起恶，也就不去自讨苦吃，这样我们就会渐渐光明善良快乐起来。