铁铃关下寒山寺

扬眉

铁铃关在枫桥镇，是苏州仅存的抗倭遗迹。明代那会儿，古代的日本鬼子从海上进入长江，沿江而上再进入太湖，对苏州人民进行无情的骚扰。明嘉靖年间巡抚御史尚维安为抗击老鬼子，在苏州修了三个敌楼，一个位于现在的木渎镇，一个在葑门外，还有一个在枫桥，就是铁铃关了，所以铁铃关也叫枫桥敌楼。

不知道铁铃关为什么取了这么个名字。古代的建筑多有檐铃，也叫风铃、铁铃，词牌《雨霖铃》中的“铃”便是这个铃了。铁铃关是不是取自于此，俺不知道，但是俺喜欢这个名字，柔柔甜甜的姑苏梦里毕竟还有个让人警醒的铃声。

可是现在，铁岭关的铃声、张继落榜后的哀叹声，都淹没在铁岭关下寒山寺的钟声里了。

                                 一

入寺的门票10元一位，不算贵。

寺内香客了了，寺里的扫地老头说都是SARS惹的祸。对俺而言却是另一番清净的机缘，当年游寺时的繁华让俺至今心悸。

 不进香不随喜也不叩头，也没直奔大雄宝殿，进了山门就右拐，直接进了边上的跨院。

一楼，一亭，一池，一桥，一廊。

石曰池名“长乐池”，匾曰楼名“枫江楼”，楼也被誉为“枫江第一楼”。原来的“枫江第一楼”是已故的画家吕凤子先生所题，现在的匾额却是吕凤子的学生谢孝思所题了。

枫江楼是园中的主要建筑，楼的前身是修仙巷宋家的花篮楼，上个世纪五十年代初，宋家兄弟把此楼捐给了寒山寺，虽是移来的楼，尺度却异常的合适，其秀美和精致也给梵界凭添了几分妩媚。

                           二

穿过西南角的角门，便是弘法堂了。堂里供奉着三位和尚，居中的是唐玄奘，右侧坐着的是鉴真和尚，左边立着的是个日本人，叫空海，这个日本人在西安的兴庆宫公园还有个纪念碑。

离弘法堂数步之遥有钟房，如今正在维修，不得一观其中的大钟了。可钟楼总是要上的，到寒山寺不听钟声，就枉费了张继的名诗了。

钟是清光绪三十二年(公元1906年)铸的，督造者是江苏巡抚陈菱龙。钟下端坐着金装的地藏王菩萨，俺不明白地藏王为什么钻到钟底下，后来查了查资料——

据《阿含经》载，释迦牟尼佛讲：“若打钟时，一切恶道诸苦，并得停止。”地藏菩萨在仞利天，释迦牟尼在仞利天为其母摩耶夫人说法时，嘱地藏菩萨长住世间，任命他为幽冥教主，救济三恶道众生之苦。大钟下供奉地藏菩萨正是遵循释迦牟尼佛的教导。所以打钟的僧人一面口称“南无幽冥教主大愿地藏王菩萨”名号，随称名号随打钟，使三恶道一切受苦众生，闻钟声皆得仗地藏王的本愿慈力而脱离一切苦。

花了五元钱，俺得到了敲钟的权利，但只能敲三下。俺问旁边的沙弥，再饶一下可以吗？沙弥说，敲三下是福禄寿都来了，要是敲四下就是四大皆空了。正象俺不信敲钟能敲来福禄寿一样，五元钱要是真能敲出个四大皆空那倒真是妙事一桩了。

                               三

 普明宝塔和塔院位于寒拾殿的后面，是九十年代增建的。塔院内环建有法堂、门厅、角楼，碑廊绕塔而建，色调红白分明，出檐深远，斗拱为人字拱，雄大厚重，风格雄健。碑廊内陈列了很多名家的碑刻，起首的是赵朴初，内容最多的却是那首著名的《枫桥夜泊》。

普明宝塔为五层楼阁式宝塔，据说是北京的专家按敦煌壁画复原的，塔和塔院都属于唐风建筑。

塔院的建筑风格取唐风，是有据可依的，但塔院取宋风也是可以的。我个人的意见还是偏向取宋风或明代风格，因为唐代的风格过于雄健了，和江南的温婉秀丽极不协调。宋代的中国建筑风格较为清丽，明代则在清丽里还有了几分谨饬，清代则有点陷于繁复了。

寒山寺建寺于“梁天监年间，初名妙利普明塔院，相传唐贞观年间高僧寒山子至此缚茆以居，乃易额曰寒山寺焉。夫初以塔院名之者，盖开山有塔，当无疑矣。而后沧桑频仍，代有兴替，洎乎有宋，太平兴国。初节度使孙承祐重建浮图七层，峻峙幡固，人天鬼神所瞻仰。”俺赞叹中国文人的伟大，竟能将历史中的人名、地名、寺名如此巧妙地整合得天衣无缝，简直到了“寺以人显，人以寺扬”的地步。寒山子和寒山寺究竟有多大关系，俺不是考据学家，不太清楚，不过，浙江人文大讲堂的154讲中有个老先儿，明确地说了，寒山子和寒山寺根本八杆子打不着，说得言之确凿似的——寒山寺的“寒山”这俩字儿，和“远上寒山石径斜，白云生处有人家”的“寒山”一样，是意象、是情愫，根本不是寒山子。当然，世间本来就是这样，真真假假、假假真真。有时候，也不必那么较真儿，雾里看花，水中望月，稀里糊涂，这是朦胧美。

                             四

 出来的时候，经过罗汉堂，殿堂里的罗汉都换了金装，金光闪闪得让人再难领略到五百罗汉的千姿百态，门口照壁上的大幅旅游宣传画则让俺郁闷得直念“南无阿弥陀佛”。

千年的古刹，俺就这样又草草的掠过了，掠过的还有钟声里的夕阳。