问答录
问：法师，我想问一个很笨的问题，为啥有些宗派那么兴盛，而唯识因明如此完善、圆满却这么衰败？
晓：很简单，因为它们比较荒谬！
问：荒谬了还有那么多人信？
晓：对，因为荒谬，所以相信！
问：为什么这样呢？
晓：这个问题就不该问我了，该去问问那些社会学家。比如说江泽民主席与克林顿总统举行记者招待会的时候，江泽民说，他发现美国有不少人，受教育程度很高，却相信喇嘛教，他感到很奇怪。江泽民这一问就很失礼，显得我们的高层领导人，他们是我们的民族宗教政策的制定者，可实际上他们对民族宗教问题其实很外行、很木。
问：我见现在又在编藏经了，你有啥看法？
晓：我不知道现在有编藏经这样的事，我只知道现在有人在翻印藏经，就是把古来不流行的藏经进行翻印，这是商业行为，他们是为了卖钱。这很省力呀，有钱就能作，但要是编藏经，那是要有学识的。
问：编藏经的话你有啥意见？
晓：随喜就是了。
不过要是编藏经，我希望编者不要带有色眼镜，要尽可能的客观一些。我们知道，想当初智升大师他们编藏经，就有太多的主观成份在里面，不合我的观点、不合我的价值判断的，我都不收，这就使得有很多其实很有价值、很重要的文献、著作散失了。要是他们当初能够心态好一点，也不至于现在给我们的研究造成这么大的麻烦。编藏经本就是资料收集、收藏，这不是编正史，编史是编到前代，而编藏经是要编到当代的
问：我见你的书上都印有“杭州佛学院课题成果”，这课题算是什么课题？我们怎么看不明白。
晓：是这样，我们佛学院有研究所，每年有一部分研究经费，我们鼓励研究人员、法师们申报一些课题，研究所会给予一定的经费支持。但几年来，说实在的，我一次也没有申报过，因为我觉得，佛教的研究，至少在我的专业这一块儿，实际上用不着经费支持的，象佛教艺术之类的才需要，象造像、建筑等，你有经费支持我这样作、你没经费支持我还是这样作，要是拿了他的经费我反而要受他的条条框框的限制，不舒服，不拿他的经费的时候我可以自由，他管不着我。
我事情作出来了，在要出版的时候，现在的出版社，人家是以赚钱为目的的，所以，一般来说，这样的书都是要出版经费资助的，我自己没有钱，就向研究所申请，用佛学院、研究所的名字来出版，所以说书上写了佛学院的名字。但又因为我这其实不是课题，所以不符合课题的规范，书读起来你们会觉得有些怪怪的。
问：请问法师，因明学到底是什么？
晓：这个问题我就不回答了。当然，我也可以向你解释一下因明学的性质、作用等等，但现在我已经不会这么作了，因为在现在大多数人的心目中，因明是不重要的学问，是只适合末等人的研究主题，所以我已经放弃了跟人解释自己的专业因明学是在干什么！因为已经有好多次了，当我向人家介绍自己是学因明学的时候，人家都会以为我在开玩笑。所以，到现在，与其让人家目光呆呆地挣扎着想听懂因明学到底是在干什么的，还不如简单些，让他们误以为我的头脑对逻辑很行。向人们解释因明学很理智、有数学式的理智，这很难很难。
问：到底啥是唯识？
晓：这可真难住我了，我还真不知道该咋回答你，背定义总是不用的吧。要是勉强地说的话，就是——所有的一切认识对象，都是我们认识的结果！都被加入了我们的主观价值判断！
问：那“唯识无境”呢？
晓：还是——所有的认识对象，都是认识的结果！都被加入了我们的主观价值判断！
问：境是啥？
晓：就是认识对象？
问：到底有认识对象吗？也就是有境吗？
晓：没有！
问：既然没有咋说所有的认识对象都是认识的结果？
晓：这就要问识了。所谓识，就是认识、了别、思维、集起等等，它就是认识，可它又实在没有啥可认识的，于是它就自己造出认识对象来让自己来认识。就象一个小婴儿，这一会儿爹妈没有身边，只有自己一个人，他就自己吃自己的手玩——把自己的一部分当成了玩具。唯识就是这样讲的——心识把自己的一部分当成认识对象。有人就给取了个名字，被当成认识对象的这一部分叫相分，来认识的那一部分叫见分等等。
问：我们在认识的时候，要是不加入自己的价值判断呢？
晓：这是不可能的！就象你绕着地面走一圈，可是还想走直线一样，根本不可能，你只能走弯线、弧线，因为地球是圆的！
问：唯识不是有虚妄唯识什么的吗？
晓：你们折腾吧～～不然那些人他们干啥呢？
问：作梦是怎么回事？
晓：你到底是想问啥？我不明白你的意图。
问：就是用佛教是咋解释梦的，它是咋来的。
晓：为啥非要用佛教呢？用别的不是更简单吗？比如用心理分析法。
人们的内心有许多的念头，有些是好的、是社会认可的，我们就可以让它显现出来、表露出来，但还有许多，是不可见人的意识，我们就把它们给压制住。但到了晚上，心识蒙昧了，心力不强了，于是那些不可告人的念头就泛了上来，这就是作梦。也可以说可以流露出来的是经过自己心理梳理以后的，不可流露的则是散乱的、不成熟的，但在内心蒙昧的时候，散乱的也流露出来了，这就是梦了。
问：我们这儿有一个说法，说梦与事实是相反的。
晓：有的相反，有的相顺，各种情况都有。
另外，说到作梦了，我总是想起作家，人在现实生活中有许多实现不了的梦想，就写一些小说之类的文学作品，让自己的梦想在小说里头的人物身上实现，象韦小宝，就反映了金庸的内心理想。这是一样的道理。
问：佛教中有一个词，叫“法尔如是”，这感觉上有些不讲道理，说不服人。
晓：“法尔如是”就是不证自明。比如我们一开始学习《几何》，上来就先有几个公理，这就是不证自明。再比如我问你是不是一个人，你可以立马斩钉截铁地回答我，“当然是个人！”这还有什么可怀疑的吗？一点儿也没有。
你记住，“法尔如是”就是不证自明、公理！