张商英的佛缘
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东方行者
张商英（1043～1121），字天觉，号无尽居士，蜀州新津（今属四川）人。宋英宗治平二年（1065）进士。元符元年（1098），为工部侍郎，迁中书舍人。崇宁初，为翰林学士，拜尚书右丞转左丞。宣和三年卒，年七十九。赠少保。
张商英为人雄辩敢言，又深于佛法教乘，喜与僧徒游从，时人戏称为“相公禅”。人评其文曰“文既尔雅，论亦醇正”(《桯史》卷七)。其行文多杂佛语，如《护法论》、《续清凉传》诸篇直与僧徒无别。现存歌诗多偈颂、禅语，有一些山水游历诗，似能脱出禅语束缚，尚具诗歌韵味。
张商英初年不信佛。一日游僧寺，见藏经梵夹，金字齐整，装璜严丽，怫然作色道：“吾孔圣之书，乃不如胡人之教，人所仰重？”立志写一本“无佛论”的书。
有一天，张商英拜访他的一位同僚，看到同僚家佛龛上面放着《维摩诘经》，信手翻阅，当看到“此病非地大，亦不离地大”这一处时，抚几感叹道：“胡人之语，亦能尔耶？”便将该经借回家阅读。其妻向氏道：“可熟读此经，然后著无佛论。”
张商英觉得妻子的话颇为奇异。从此以后，张商英留心于祖道，随有机会，即参学请益。
哲宗元祐元年（1086），张商英任河东提点刑狱。在任期间，他曾上清凉山朝礼，亲见文殊菩萨化现空中。于是便塑文殊之像，供于奉山寺，并作发愿文。
绍圣初年，受召任职左司谏，后因上书评论司马光、吕公着而被降职。大观四年(1110年)六月，久旱不雨，商英受命祈雨，他三次入山祈雨，三祈三应。一时朝廷上下皆知此事。徽宗大喜，钦赐“商霖”二字。
元祐六年（1091），张商英调为江西漕运史。其间，他拜谒了东淋照觉常总禅师。常总禅师是黄龙慧南禅师之法嗣。常总禅师对他的佛法见地给予印可。
张商英后因按部（巡查部属），路过分宁。在那里，他曾召集五山长老于云岩升座说法，兜率从悦禅师最后登座，出语惊人。张商英大为赞叹。
从悦禅师是宝峰克文禅师之法嗣。一日，他们一起游拟瀑亭。张商英问道：“此是什么？”
从悦禅师道：“拟瀑亭。”
张商英道：“捩（lie，扭转）转竹筒，水归何处？”
从悦禅师道：“目前荐取。”
张商英正站在那儿思考，从悦禅师便道：“佛法不是这个道理。”
张商英曾经得到过东林常总禅师的印可，他对从悦禅师的话不以为然。谈话中间，张商英不时地称赏东林常总禅师，可是从悦禅师却不认同。张商英借拟瀑亭为题，吟诗讽刺从悦禅师狂妄无知，其中有两句道：
“不向庐山寻落处，象王鼻孔谩辽天。”
从悦禅师知道张商英还没有彻悟，尚有疑滞在，所以并不在意。
那天晚上，张商英便住在兜率院里。从悦禅师便与张商英大谈佛法。谈至深夜，谈到了宗门中事这个话题。
从悦禅师便单刀直入地问道：“东林既印可运使，运使于佛祖言教有少疑否？”
张商英道：“有。”
从悦禅师道：“疑何等语？”
张商英道：“疑香严独脚颂，德山拓（同“托”）钵话。”
香严智闲禅师“独脚颂”云：“子啐母啄，子觉无壳。子母俱亡，应缘不错。同道唱和，妙云独脚。”
德山托钵的公案是这样的：雪峰在德山作饭头，
一日饭迟，德山擎钵下法堂。峰晒饭巾次，见德山乃曰：“钟未鸣，鼓未响，拓钵向甚么处去？”德山便归方丈。峰举岩头全奯禅师。全奯禅师曰：“大小德山未会末后句在。”山闻，令侍者唤全奯禅师去。问：“汝不肯老僧那？”全奯禅师密启其意。山乃休。明日升堂。果与寻常不同。全奯禅师至僧堂前，拊掌大笑曰：“且喜堂头老汉会末后句，他后天下人不奈伊何！虽然，也只得三年活。”三年后，德山禅师果然示灭。
从悦禅师道：“既于此有疑，其余安得无邪？只如岩头言末后句，是有邪？是无邪？”
张商英道：“有。”
从悦禅师一听，便哈哈大笑，独自回方丈室休息去了。
被从悦禅师这么一问，张商英躺在床上，翻来覆去睡不安稳。五更，下床小解，不小心踢翻了尿壶，一下子豁然大彻。于是作偈：
鼓寂钟沉拓钵回，岩头一拶语如雷。
果然只得三年活，莫是遭他授记来。
张商英不胜踊跃，去敲方丈门：“某已捉得贼了。”
从悦禅师道：“脏在甚处？”
张商英便默然无语。
从悦禅师道：“都运且去，来日相见。”
第二天，张商英便将偈呈从悦禅师。从悦禅师看后，开示道：“参禅只为命根不断，依语生解。如是之说，公已深悟。然至极微细处，使人不觉不知，堕在区宇。”说完便作颂，为他印证：
等闲行处，步步皆如。
虽居声色，宁带有无？
一心靡异，万法非殊。
休分体用，莫择精粗。
临机不碍，应物无拘。
是非情尽，凡圣皆除。
谁得谁失，何亲何疏？
拈头作尾，指实为虚。
翻身魔界，转脚邪涂。
了无逆顺，不犯工夫。”
从悦禅师所说的“参禅只为命根不断，依语生解”，正是参禅人容易犯的毛病。多少人因为依语生解而错过了自己的本来面目。
张商英读完偈颂，感激涕零，于是邀请从悦禅师至建昌。途中，张商英作十颂叙其事，从悦禅师亦作十颂酬之。
张商英居士在荆州的时候，与圆悟克勤禅师有过一段法缘。
一日，克勤禅师造访张商英居士，大谈《华严》宗旨，云：“华严现量境界，理事全真，所以即一而万，了万为一，一复一，万复万，浩然莫穷。心佛众生三无差别，卷舒自在，无碍圆融。此虽极则，终是无风匝匝之波。”
张商英听了，不觉移榻近前。
克勤禅师便问：“到此，与祖师西来意是同是别？”
张商英道：“同矣！”
克勤禅师道：“且得（只是）没交涉！”
张商英被克勤禅师否定之后，面带愠色。
克勤禅师并不在意，继续点拨：“不见云门道，山河大地无丝毫过患，犹是转句，直得不见一色，始是半提，更须知有向上全提时节。彼德山临济岂非全提乎？”
张商英这才心悦诚服。
第二天，克勤禅师又谈起理法界、事法界、理事无碍法界、事事无碍法界等四法界。当谈到理事无碍法界时，克勤禅师便问：“此可说禅乎？”
张商英道：“正好说禅。”
克勤禅师笑道：“不然，正是法界量里在（还是落在理事等名相差别当中），盖法界量未灭。若到事事无碍法界，法界量灭，始好说禅。如何是佛，干屎橛。如何是佛，麻三斤。是故，真净偈曰：
事事无碍，如意自在。
手把猪头，口诵净戒。
趁出淫房，未还酒债。
十字街头，解开布袋。
张商英听完这一段开示，如醍醐灌顶，赞叹道：“美哉之论，岂易得闻乎！”
除了圆悟克勤禅师之外，张商英还亲近过大慧宗杲禅师。
湛堂准和尚示寂，茶毗得舍利无数，眼睛、牙齿等不坏。时大慧杲居学地，因人绍介，求张商英作塔铭，激励后学。
张商英曰：今有一问问上人，若道得，即做塔铭；道不得，即与钱五贯，裹脚却归兜率参禅去。
杲曰：请相公问。
无尽（张商英）曰：闻准老眼睛不坏，是否?
答曰：是。
无尽曰：我不问这个眼睛。
曰：相公问什么眼睛？
无尽曰：金刚眼睛。
杲曰：若是金刚眼睛，在相公笔头上。
无尽曰：如此，则老夫为他点出光明，令他照天照地去也。于是，同意写铭文。
北宋徽宗宣和四年（1121），张商英将宗杲禅师请到自己的府第西斋供养。
一日，张商英告诉大慧宗杲禅师说：“余阅雪窦拈古，至百丈再参马祖因缘，曰大冶精金，应无变色。投卷叹曰：‘审如是，岂得有临济今日耶？’遂作一颂曰：
马师一喝大雄峰，深入髑髅三日聋。
黄檗闻之惊吐舌，江西从此立宗风。
后平禅师致书云：‘去夏读临济宗派，乃知居士得大机大用，有求颂本’。余作颂寄之曰：
吐舌耳聋师已晓，捶胸只得哭苍天。
盘山会里翻筋斗，到此方知普化颠。
诸方往往以余聪明博记，少知余者。师自江西法窟来，必辨优劣，试为老夫言之。”
大慧禅师道：“居士见处，与真净（克文）、死心（悟新）合。”
张商英道：“何谓也？”
大慧禅师于是举真净禅师的偈颂云：
客情步步随人转，有大威光不能现。
突然一喝双耳聋，哪吒眼开黄檗面。
接着又举死心禅师的拈提云：“云岩要问雪窦，既是大冶精金，应无变色。为甚么却三日耳聋？诸人要知么？从前汗马无人识，只要重论盖代功。”
张商英听完宗杲禅师的提举，拊几赞叹道：“不因公语，争见真净、死心用处？若非二大老，难显雪窦、马师！”遂述偈曰：
马师喝下立宗风，嗟我三人见处同。
海上六鳌吞饵去，栖芦谁更问渔翁。
张商英没有写出《反佛论》，反而写出，一本《护法论》以捍卫佛教。在这篇文章中，他就韩愈、欧阳修的排佛观点进行了论战，坚持了三教一致的观点。内容就韩愈、欧修辟佛，世俗疑谤，一一澄清、批判；思想上的混淆处，也加以辨别、疏导。其论三教曰：
余尝爱本朝王文廉公，著大同论，谓儒、道、释之教，沿浅至深，犹齐一发至鲁，鲁一变至道，诚确论也。余辄是而详之。余谓----，群生失真迷性，弃本逐末者，病也；三教之语，以驱其惑者，药也。儒者使之求为君子者，治皮肤之疾也；道书使之日损，损之又损者，治血脉之疾也；释氏直指本根，不存枝叶者，治骨髓之疾也。其无信根者，膏盲之疾，不可救者也。
无尽总结三教，判摄儒、道二教于人天乘。虽然三教之书，各以其道，善世砺俗，犹鼎足之不可缺一也。
又对韩愈、欧阳修辟佛，提出辩正。韩欧辟佛，不出“佛者夷狄之一法”“事佛促寿”“佛者善施无验不实之谈”（否定因果、感应）“僧尼不耕而食”，“佛为中国大患”等，执儒家本位，而作片面论断。无尽一一批驳！
他还以药石治病为喻，指出了三教的同中之异，“儒者使之求为君子者，治皮肤之疾也；道出以治血脉之疾也，释氏直指本根，不存枝叶者，治骨髓之疾也。”说明瞭三教虽然都是治病之方，但佛教治病之根本。
身为宰相、儒官，张商英反击欧阳修为主的辟佛论，对徽宗毁佛进行抗争，对佛教界之鼓舞可想而见。
张商英参禅有得，但他最终选择了念佛法门。张商英曾有净土发愿文云：
“思此世界，五浊乱心，无正观力，无了因力。自性唯心，不能悟达。谨遵释迦金口之教，专念阿弥陀佛，求彼世尊愿力摄受，待报满时，往生极乐，如顺水行舟，不劳自力而至矣。”
莲池大师赞曰：张无尽领悟禅宗真旨，而他却一心一意奉持净土，实在非常明智啊！
张商英卒于宣和四年（1121）十一月。张商英临走时告诉家人：法华经上所讲，地上涌出多宝如来宝塔，多宝如来分半座给释迦牟尼佛坐，确实不虚。临终有偈曰：
“幻质朝章八十一，沤生沤灭无人识。
撞破虚空归去来，铁牛入海无消息。”
讲完后，把枕头一丢，两腿一伸走了。世寿七十九，谥号“文忠”。