灵山寺旅游解说词
欢迎尊贵的客人游赏灵山胜景。灵山寺位于十三朝古都洛阳西，距宜阳县城西7.5公里左右，在白马寺西南，与其史称姊妹寺。灵山秀色，其形地造，其景天成。灵山寺历史上有玉泉寺、报忠寺、寿安西寺、悬泉寺等名称，每个名字都与当时的条件和灵山地形特点有关。一说是根据周灵王藏于此地的传说而冠名灵山。一说是，此山貌似古印度释迦牟尼成佛的灵鹫山，所以也叫灵山。整个山的形状尤如一只展翅欲飞的凤凰，注目北邙，准备降龙，主山峰后面有凤凰子孙紧跟预示永远传下去之意。凤凰乃神话传说中四灵兽之首（凤凰、麒麟、龟、龙）又名凤凰山，也叫灵山。龙是传说中佛的护法神，好的寺院大多建在有水有河的地方。我们看下面的洛河，在灵山脚下形成万龙朝圣之状，隋唐时期洛河流量在6000左右，可以说是万船竞发，百舸争流，最宽处就是灵山山下我们看到的这一段，此段洛水到明朝时都比较繁忙。所以在凤凰背上建寺，在龙朝拜的地方请佛一定会香火永存，处处有灵。传说灵山寺由唐朝李淳风点穴建造，武则天在袁天罡指引下观看后放弃了传位于武氏的念头，原因是凤凰被佛祖压住，不能展翅高飞，更不能到北邙得到龙脉。传说武则天由灵山到少林，写下了“奇柏千年秀，怪树万年芳”的名句，本来是写灵山“怪柏千年秀，奇树万年芳”的。灵山是“怪柏千年秀”，山上的柏树尤如凤凰的羽毛，不但外形象鸟，树纹也是鸟的图案，等一会儿我们到山上可看的更清楚。“奇树万年芳”指山中的各类树木，有些树，灵山会期间可以冒烟，此现象无法解释。我们眼前的这棵白果树就是其中之一。白果树是有名的“活化石”植物，雌雄授粉距离可达1000里，在地球上存活年代久远，其叶子、果实是健身的好中药，尤其是对平和青年男性的性情有一定的作用，所以我们在古老的寺院中多见有白果树的身影。目前全国叫灵山寺的佛教圣地有四处，河南有两处，但全国，甚至全世界把寺院建在凤凰背上的只有两处，一是我们灵山寺，一是四川的临济寺。可以说灵山圣地是天造地设，注定香火要长久不衰。
各位来宾，这是灵山寺的山门，灵山寺三个字是赵朴初老前辈92年4月亲笔书写。山门靠山面北，类似城门，这在古老寺院中很少见。原因是明朝中期，社会动乱，灵山、丁湾等附近20多个村群众到寺院内避难。这可能是中国历史上存在僧兵有一定关系。据考证，山门建筑是宋代风格。我们拾级而上的高台叫净尘台，拂去身上土以示对佛的尊敬。各位请看，雨时行三字是居士对灵山灵验的真实写照，同时又折射了虔诚信士们的美好心愿。这三个字咋念都可以，雨时行，行时雨，都是祈愿佛祖保佑，法雨广布，给人带来福气，给人带来平安之意，也可以理解为愿佛祖保佑好雨知时节，适时适度下，这才是雨时行的真正意义。
灵山寺院属省级重点文物保护单位，位次在全省列第四。整个寺院占地面积18667.6平方米（28亩），寺院占地10.1亩，建筑面积2.9亩，各类殿堂僧舍110多间。建筑布局属纵轴式，主要建筑分布在中轴线上。形成中国传统的五进五层为主体的庭院式结构，排列整齐对称，面貌古色古香，“清清僧舍，曲曲流泉”。灵山寺的建造年代能见到的资料是重修于金大定三年，能看到的有关诗文是唐诗人许浑的《题灵山寺行坚师》一诗：西岩一径不通樵，八十持杖未觉遥。龙在石潭闻夜雨，雁移沙渚见秋潮。经函露湿文多暗，香印风吹字半消。应笑东归又南去，越山无路水迢迢。许浑公元837年之故，写的老和尚80多岁，经书因年代久远文字晦暗，由此推猜，灵山寺应最迟是唐初建筑。至于以前的资料为何丢失，所有证明材料全无是一个不解之迷，有点可靠的推猜是倭寇（小日本）偷走了，包括一些镇寺之宝。但根据伏牛山的传说可以推断灵山寺的建造年代。据嵩县云岩寺石碑记载，唐初年间灵山寺二当家闭关7年，出关后大当家说你已修炼成佛，灵山寺你不能再待下去了，你可往南寺走，遇牛而至，遇岩建寺。二当家来到嵩县往南听人说前面有一关野牛见人就吃。二当家继续走，真的见到了野牛，野牛看到二当家，伏下身子让二当家骑上去，这就是伏牛山的传说。牛驮着二当家走到一岩石边不走了，二当家就在此建造了云岩寺。云岩寺属皇家寺院，后因明朝一皇子在此聚兵被毁（云岩寺是伏牛山山系中佛教圣地之一）。
我们现在看到的是天王殿，是明代硬山顶建筑，1715年重修，1981年落架大修，殿堂正面“灵山古刹”四字为河南省政协秘书长宜阳人张剑石先生82年书写。中间坐的是弥勒佛，此尊佛像在迎请过程中有一个故事。北京的马居士到洛阳迎请佛像，装车后找不到往灵山的路，打电话询问老板，老板说你请佛像把佛珠忘了，就不能找到路。马居士回去把佛珠拿好后，找到了往灵山的路。弥勒佛开颜笑迎各位贵宾，大肚容人间一切之事，是对每个人都一视同仁，引伸为佛祖面前，人人平等。西面前为广目天王，身红色，手缠龙；后为持国天王，身白色，持琵琶；东面前为多闻天王，身绿色，右手拿伞，左手持银鼠；后的增长天王，身青色，持宝剑。四大天王各护东西南北一方天下，同时又代表春夏秋冬四季。后面为韦驮天王，传说很有力量，一般都在弥勒佛身后。上面的慈航普渡四个字告诉我们每一个人只要真心拜佛都能得到佛祖的保佑，渡过苦海，达到理想的彼岸。
这株白果树更奇，一是怀抱子，二是身上有圪塔和乳状的东西。长言说千年圪塔万年乳，母抱子，子扶母，相互依托，互相成长，可以推猜此树只少在二千年以上。怀抱子更加适应了广大信众求子很灵的心愿。灵山的奇树都应验了求子的灵验，何况人乎？到灵山拜佛，顺拜此棵白果树可以子孙兴旺，辈辈发达。
现在我们进入的是中佛殿，又名大悲阁，原殿内供奉观音像，后被毁。现在面北的三尊玉佛是1992年傅作义将军之侄媳由缅甸迎请回来的。中间是释迦牟尼，左为阿弥陀佛，右为药师佛。这三尊佛像目前是河南省最好的，是当时主持释绍凡大师几经周折才迎请回来的。墙面上讲的是：释迦牟尼出家的事，这中间也讲明了108颗佛珠的传说。
大德高僧胸前所挂佛珠都是108颗，这与释迦牟尼有一定的关系。传说远古一恶人和人打赌要杀108人，他已经杀了107人，就是不够108人，突然他看到了自己的母亲，准备下手，佛祖正好经过，说了一声混帐东西，她是你母亲。此人听到后立即放下了屠刀，跟着佛祖修炼去了。这就是放下屠刀立地成佛的传说。
值得我们称道的是位于中佛殿南面的两幅碑，南无阿弥陀佛和灵山游记，是全国极少有的，可称谓三绝。三绝是由和尚撰文，由和尚书写，由和尚石刻。隶书书法标准、规范，文章写得有声有色，堪称目前书法界奇事。有隶书爱好者只要以此为贴练习，必定会成为隶书大家。这两块碑刻成后，灵山寺方丈良卿大和尚到白马寺、金山寺、普陀山、长安南五台等寺任职，1953年到法门寺任方丈，1964年受到了杨尚昆等中央领导的接见。1966年7月2日，近千名红卫兵和闹事群众冲击法门寺，81岁良卿大师义正辞严，以死抗争，自焚于法门寺地宫门前，吓退了闹事者，保护了地宫2449件重要文物于日后重见天日。这也是当今到法门寺的香客们也要到灵山寺敬香的缘故。
这是七级四面石塔。由9块构件组成，第一为塔基，第四块为塔顶。全塔共计有菩萨和罗汉像30余尊。此塔建于1481年，石刻工艺和洛阳龙门很像。此塔由福山等四人捐建，有当地施主乔新等数十人出资，宜阳县知事顾达、训导曹纯、典史刘瑄等人监制。建成后写了如下偈语：
不此生龟强脱简，七级建塔梵王宫。
巧当殿外孤峰秀，实立山心一柱雄。
怪在妆成金色像，大锥镌破太虚空，
凭谁捉住于居士，胁下还拳问祖风。
佛家作诗为偈语。
这七级佛塔开凿风格与龙门很像，由人据此推猜是北魏时建造，关于1841年的记载可能是后人加上去的。
万善桥，取意万善同源，所有信众要通过万善桥才能到佛祖处，前提是必须作个善人，引意为只有多作善事、好事才能真心拜佛。俗话说的好，在家敬父母，胜似烧高香。灵山寺的对联一语中的道破真谛：法雨虽宽，不润无根之草；佛法广大，难渡不善之人。万善桥的修建，深层次地说明了中国佛教的特点，它和中国的儒学、道教已融为一体，进一步印证了佛教根基于中国传统文化。中国人的基因是有道教成份，同时中国人又都是在儒学和幼学的潜移默化中成长的。由此可以得出这样一个结论，印度佛教在汉初传入中国，并能很快中国化，这与中国文化有很多相同之处。现在中国佛教界提出的紫气东来，和风西送的理念，也是由此而界定的。相信构建和谐中国、和谐世界的环境，中国佛教的圆和义规必定会发挥出应有的作用。
大雄宝殿（大雄为释迦牟尼的尊称），重修于金大定三年公元1163年。重建于明嘉靖年间1522年—1566年。
大雄宝殿是一座寺院的主建筑，肯定有一些动人趣事传说和难解之迷。首先我们看这一块石碑（道光年间），看似普通，多年来给人留下了不解的迷团。此石被人称为预报天气石。有经验的僧人头一天看石的变化，可知未来三天内天气情况。有水印是阴气，水印散开有风，中间出水要下雨，水流的多少可知雨下的大小，非常准确。请了一些专家来解释，目前还解释不清楚，比较一致的猜测是可能与洛河水以及山脉是上水石结构有关系。
大雄殿内佛坛上供奉的是横世三佛。中间是释迦牟尼，高约5米左右，左为药师佛，右为阿弥陀佛。释迦牟尼前方有十大弟子之一的阿难和十大弟子的传承佛法祖师迦叶，有迦叶的寺院才能称得起真正的寺院，才可以广收弟子传佛念法。这几尊泥塑作品均系明代作品，是河南境内保存最好的艺术珍品。
文革中宜阳境内西边的红卫兵要拉掉这几尊佛像，东边的红卫兵不让，双方你争我斗，结果西边的红卫兵绑绳强拉，也没有把塑像拉倒。绑绳的一个人晚上回去后无端胳膊疼痛难忍，又不敢说，其母亲到神像面前请了罪才不疼了。第二天西边的红卫兵又安排人来拉，发现门框上贴有毛泽东的像才罢休。据专家考证，实际上佛像是连在几棵壮年的柏树座基上，佛像牢固，没有被拉倒。
这几尊佛像最珍贵的地方是佛像均有类似祥云和灵芝形状的彩胡。这在全国乃至全世界都极其少见。这里面有一个美丽的传说。民间盛传，李自成的母亲非常信佛，特别是一僧人告知她说李家强占别人风水，将来要瞎一只眼灵验后，李母更加信佛。但李自成攻开封、洛阳时和尚们是股劲敌，导致李的部队伤亡很大。李见和尚就杀，见佛像就毁。一天，李母梦见佛祖托梦说，挂胡子的佛像不能毁，否则李自成将无葬身之地，李自成遵照母亲的训示，才使灵山佛像保全。实际上是李母偷偷派人画上去的，这只是个传说而已。佛像彩胡是泥塑时就有的，它告诉人们佛祖可以送福气给大家，同时告诉人们佛像面北，也是男性身材，这样的佛像应该在武皇之前就有的。这一传说有史料依据，李自成之父救了江南不过五，强占别人风水，其儿媳扎瞎老苍龙一只眼，李自成组织人在宜阳和嵩县交界处开过金矿和银矿，并把部分财宝存在宜阳县某个山头下。
大雄宝殿的大件均为800年前金代建筑，是研究800年前我国古代建筑艺术的宝贵实物资料。
现在我们看到的是灵山寺内有名的前人碑刻墙。据考证，建墙时间于明末，当时灵山主持负责修建的。镶钳碑文内容多数是咏灵山胜景的，计有87块，其中有民国总统碑1块，明尚书碑3块，兵部尚书王帮瑞2块、吏部尚书李文1块，有省长碑8块，有县级碑13块，其余为名士所写。最值得称道的是叶秉敬的灵山酌水赋，其书法可谓当代行书书法字贴，行云流水，其文章文辞华丽，可称双绝。其拓片极其珍贵。《灵山酌水赋》大意是我到宜阳县检查工作完毕，宜阳县令牟道行及周边15个县令邀我到灵山看看，写下点东西。我感到他们很真心，便一同到了灵山。聚会时他们喝酒，我喝开水。在我的诱导下，大家共饮白开水，喝得都很开心。天快黑了，我们又到洛河上划船，相互对诗说词，有的还放声歌唱，尽兴后弃船而归。叶秉敬文化功底深后，写酌水赋其深意为：茶禅之道的精神，体现了大乘佛教悲智双运、觉悟人生、奉献人生的真谛。每一个人都是一片茶叶，只有投入沸水，将小我提升为大我，将大我转化为无我才能为社会奉献一切。此中深意是在佛教圣地只喝“天一之水”是对宜阳等县令只有热情，知识贫乏无言的讥讽。
这是方丈室，平安佛供奉于此，讲到平安佛，这里有一个现代的故事。平安佛镏金佛是河南省福利有奖募捐委员会秘书长王秀成先生从泰国请回的。1993年10月王先生出访东南亚，在泰国孤儿院捐赠20000元，泰国慈善团体为表谢意赠送镏金平安佛像。在昆明起飞到长沙上空时，飞机颠簸摇摆，机组人员无计可施，即决定返航检修，飞机在颠簸中返回昆明。谁知，脚架又放不下来，在飞机场盘旋了二十多分钟，无法着陆。大家都十分焦急。这时一位年老的乘客突然郑重提示，把佛像扶正拖起，飞机马上恢复了正常安全于郑州着陆。后经省佛协同意请放在灵山。
各位贵客，灵山寺主轴线上的景观已讲解完毕，寺院内西厢房主要是僧舍和流动处，东厢有一些殿堂。现在，各位贵客有缘的朋友，可以提一些与灵山寺有关的问题，待会儿我们到放生池、凤凰泉和姥姆洞参观。
这是放生池，实际上是宜洛矿工人纪念毛泽东横渡长江而建的游泳池，落实政策后改为放生池。开始时有些人偷偷来弄些回去吃，吃的人多数闹肚子，后来也就没有人再来偷了。这是凤凰泉，水深13米，是灵山寺重要的配套设施之一。有水则灵，凤凰泉由上水石吸洛河之水上山，常年涌流不断。心诚的人面南站立可以看到一个老太婆在纺棉花，改造后看不到了，实际上是凤凰山的倒影。据说备战时部队修引水管净泉底，发现有两个泉眼，一个随地而流，一个高射二米之高，军人们用磨石压都压不住。泉的周围广栽何首乌，前几年整修凤凰泉时，工人们在泉的四周挖出了近一百公斤何首乌，其中最大的都有了孙子。俗语说千年成形，两千年有子，五千年有孙。由泉的何首乌年龄可知灵山寺寺龄也不会短，只少也在二千年左右。何首乌是保健植物，有何首乌的泉水可保人长寿，同时，可使人头发不白。西街张建国居士看到何首乌被挖非常生气，拿走了二个最大的头，回去泡茶喝了半年，张居士现在60岁也没有白头发。据说原来灵山寺的和尚没有白发，何首乌挖走后，现在的主持四十几岁都已满头白发了。这不能不
说是盲目的结果。
姥姆洞是灵山寺建寺后修建的，原来是依山修造七孔窑洞，内供观音和姥姆，香火日旺，主要原因是求子特别灵。现在的是由马末居士等人修建的。马居士一生信佛，常年在姥姆洞前设茶，免费给拜佛人服务，释绍凡主持见其心诚，同意修建了现在的姥姆殿，目前香火很旺，求子照样很灵验。
后山是塔群，是河南八大塔群之一，是埋葬和尚的地方，因种种原因现在归划为林场，不属于灵山寺的所有了。这也算是灵山的又一奇观了吧。
总之灵山是圣山、圣地、圣寺、圣水、圣树，无处不灵，无事不验。西边的玉灵殿开光时天降甘露，信众欢呼，留下了开光之时降甘露，诚心朝拜保平安的佳句。
各位贵客，灵山寺的游览到此为一段落，感谢各位的配合，愿灵山的灵气给大家带来终生的幸福。“灵山灵气迎贵客，洛河洛水送佳宾”，欢迎各位再到灵山来。
谢谢大家