僧衣别称摭谈
鹤 翔

    《法华经·序品》云：“剃除须发，而被法服。”一个佛教徒削发修行，身着僧衣，乃教义之规定。因和尚在举行宗教仪式时，都要穿上这种衣服，故僧衣又称为“法衣”、“法服”、“功德衣”。又因僧衣的缝制避免用青、黄、赤、白、黑等“正色”，而用似黑之色，故又称作“缁衣”。宋释赞宁《僧史略》载曰：“问：‘缁衣者色何状貌？’答：‘紫而浅黑，非正色也。’”
    据《释氏要览·法衣》载，法衣的种类，依佛教定制只有三种，总称为“支伐罗”：一是“僧伽梨（大衣）”，用九至二十五条布片缝成。《五灯会元·七佛·释迦牟尼》：“复告迦叶，吾将金镂僧伽梨衣，传付于汝。”又叫“僧迦胝”。《大唐西域记》：“如来以僧伽胝方叠布下。”《翻译名义集》：“此云合，又云重，谓割之合成。义净云：僧伽胝，唐言重复衣。”二是“郁多罗僧（七条衣）”，用七条布片缝成。三是“安陀会（五条衣，内衣）”，用五条布片缝成。合称“三衣”，唐贾岛《送去华法师》诗：“秋江洗一钵，寒日晒三衣。”
    “袈裟”是梵文ka€D*€E歽a的音译，意译为“坏色”。本名“迦沙曳”，简称“迦沙”。在晋以前，古人通常将袈裟写作“”，晋葛洪作《字苑》，方改从衣。南朝梁慧皎《高僧传》：“且披袈裟，振锡杖，饮清流，咏波若，虽王公之服，八珍之膳，铿锵之声，晔晔之色，不与易也。”袈裟别名“田衣”，又名“田相衣”。唐白居易《从龙潭寺至少林寺题赠同游者》诗：“山屐田衣六七贤，搴芳踏翠弄潺湲。”宋释道诚《释氏要览·田相缘起》云：“僧祗律云：‘佛住王舍城，帝释石窟前经行，见稻田畦畔分明，语阿难，言：过去诸佛衣相如是，从今依此作衣相。’”佛教禅宗师徒传法，内传法印，以契证心；外传袈裟，以定宗旨。凭衣为信，故又称“信衣”。至六祖慧能，传法不再传衣。《景德传灯录》：“祖曰：我师难未起时，密授我信衣法偈，以显师承。”
    佛教徒修行，要排除物欲，保持身心纯洁，六根清净，一尘不染。故僧衣又有“去秽”、“离尘服”、“出世服”、“离染服”、“无垢衣”、“无畏衣”等饶有风趣的别名。《翻译名义集·沙门服相》曰“《大净法门经》云：袈裟者晋名去秽；《大集》名染服；《贤愚》名出世服。《真谛杂记》云：袈裟是外国三衣之名，名含多义，或曰离尘服。”
    唐慧琳《一切经音义》曰：“粪扫衣者，多闻知足上行比丘常服衣也。此比丘高行制贪，不受施行，舍弃轻妙上好衣服，常拾取人间所弃粪扫中破帛，于河涧中浣濯令净，补纳成衣，名粪扫衣，今亦通名纳衣。”“纳衣”，也称“衲衣”、“百衲”“百衲衣”。衲，补缀之意；百衲，极言其补缀之多。南朝梁慧皎《高僧传》：“持形长八尺，风神俊爽，常蹑草履，纳衣半胫。”唐释法照《送无著禅师归新罗》诗：“寻山百衲弊，过海一杯轻。”