佛不跳墙
题记：
佛跳墙是闽菜中排名第一的传统名肴，起源于清末，用料多为海鲜，十八种主料，十二种辅料，分层装进绍兴酒坛中，以荷叶封口，用质纯无烟的炭火烧沸后，再用微火煨五六个小时而成。据说，刚开始时，没有菜名，后来，几个文人食后大加赞叹，吟诗作赋，“坛启荤香飘四邻，佛闻弃禅跳墙来”，于是，就有了这样的菜名。
之所以写这篇文章，缘于一次回去时，感慨之多，感慨之深，都前所未有。动手写时，由于内容涵盖较广，想了很久，也想不出个合适的题目，后来，无意中想到佛跳墙这道名菜，正好跟我要写的文章一样，都是一大堆东西凑成的，而且，文中之人，无论信佛还是不信佛，由于我，都能跟佛扯上一点关系，再考虑到，佛跳墙这名字，乃教外之人所取，无论其懂还是不懂，终归有些戏说的意味，于是，就加了个“不”字，也算是拨乱反正吧，这样，就有了现在的题目。若问有没有其他的含义，大家读出什么便是什么，若什么都读不出来，那便是什么都没有。
一
再见师父时，师父正忙得不可开交。
缘分这东西，真的不好说。当初，因为百无聊赖出去转转，到过诸多的名山大刹，没有生起丁点儿出家之念。后来，到了峨眉山，想要出家时，一问我是外省的，竟然不再问其他的情况，就将我拒之门外。无可奈何，且玩且走，到了南岳衡山，这下可好，我多大，住什么地方，干什么的，为什么要出家，该问的，不该问的，一股脑儿全都问了，可最后，还是不要我，不过，这次倒没有一推了之，而是为我指明了一条去路。就这样，认识了现在的师父，总算是出家了。
当时，师父叫我写一写自己的经历，介绍一下自己的情况，记得很清楚，我曾经写过这样的话：很多人问我为什么要出家，其实，我自己也不明白。我不知道当年师父看到这样的话时会有什么想法，但我是一个质直的人，怎么想就怎么说，怎么想就怎么写，我不愿意用看破红尘之类的话来搪塞别人。不要说过去，就算是现在，我还是说不出一个具体而清晰的理由，而且，现在的我，每每听到别人说因为看破红尘而要出家时，我便有些怀疑，在某著名的华人论坛，有位非佛教徒写了篇关于佛教植物的文章，文章写得不错，其中说到看破红尘之类的话，我回帖说，红尘若真的可以看破，便不是红尘了。
想想，我的出家，该是稀里糊涂的吧，幸运的是，时至今日，我从来没有后悔过自己的出家行为，当然，也不能说完全没有遗憾，我遗憾因为自己出家而让家人在左邻右舍前丢了面子，这些就算家人不说，我也是知道的，可是，当一大群人涌进寺院要我回去时，一个哥哥还是把这样的话说出了口，说我要出家怎么不跑远点，越远越好，再也不要回来，免得他在别人面前抬不起头。当年，为了阻止我出家，什么样的话都被亲朋好友说了个遍，哥哥这样说，我不会怪他，可他绝不会想到，虽然我没有抱着一定不在家门口出家的念头，但却是在外转了一圈，才转回来出家的，现在，因这被指责，说什么好呢，我只能说，一切都是缘分。
师父不是完人，也有缺点，但我打心眼里尊敬师父，敬重师父。有人说，修行要静中养成，动中磨练，师父有没有在静中养过，或者有没有在静中养成个什么，我不知道，也不想知道，对师父来说，我觉得这些并不重要，我一直认为，师父若真修行有成，动中的磨练，是抹不掉的一笔。这些年来，听到的，看到的，太多了，我不知道自己是否佩服师父，但每听到一次，看到一次，在我的心里，师父的分量就会增加一次，增重一次。
汽车行驶着。师父坐在前排，我坐在后排。我惊讶地发现，师父的头发竟然全都白了，而几年前，分明还是黑的，师父才比我大十岁呀。旁边的师兄说，能不白吗，这么多的事。寺院所在地是个地级市，由于历史原因，几十年来，偌大的市区加上郊区，一所寺院都没有，换来的结果是，师父与几位市政府官员同去当地一家四星级酒店，官员进去了，师父被挡在外头，更有甚者，一位师兄要去医院看望病人，竟然也被拦住，不让进去。其实，若论历史，寺院倒是赫赫有名，提起来真个是无人不知无人不晓，平常都说，往事不堪回首，可现在，往事可堪回首，不堪的，是现状，可再不堪，话可以不说，事还得要做。寺院刚开始修复，千头万绪，要说不忙，要说不累，要说不难，那是假话，骗得了自己，骗不了别人。
我无论如何也想不到，就是这满头白发，竟然也被师父拿来弘扬佛教。一次大型的讲经法会后，由于合影的人数高达一千多人，技术要求高，故收费也不低。摄影店的老板是两位女士，看上去，是重生活质量讲究生活情调的一类人，收钱时，她们说，真想不到，你们都这样年轻。师父一听，笑了，把自己的年纪夸大十岁，说，早不年轻了，你看，头发都白了，又接着说，学佛的人都显得年轻。师父的头发虽白，但面容并不显苍老，师父的白发，不是发亮的银白，而是暗淡的灰白，加上头发极短，不仔细看，是看不出来的。
几年来，师父一直要我回去，虽说我从没有不回去的想法，但以参学为名，除了偶尔回去看看，可一直也没有回去。从小，母亲就说我真不愧是父亲的儿子，犟起来，没有两样，现在，我犟着不回去，好，还是不好，我不知道。我喜欢看高僧大德的传书，他们的行事，他们的风范，高山仰止，不能让人不佩服。眼下，为着这不回去，我常在心里念着那些高僧们，比如太虚大师，比如圣严法师，当年，他们的师父要他们回去，他们都没有回去，当然，他们是高僧，而我，不名一文，心里这样想，是自我安慰，还是自我激励，说不清，道不明，不说也罢。
二
早就听人说，果师兄快入魔了。
果师兄比我大几岁，跟我同一天出家，出家前后，我们在同一间房住过，一起在大寮做过饭，一起在山门口卖过门票，也算是有点儿老交情。出家前，在大寮做饭时，还有另外一个师兄，饭菜做得很好，心眼也不坏，就是脾气不太好，动不动就跟人吹胡子瞪眼睛。果师兄也是个直来直去的人，时间一长，两人就干上了，一气之下，果师兄决定回去重操旧业。来寺院之前，果师兄在深圳一家印染厂打工，印染技术很好，老板很赏识他，一直希望他回去。我说，想好了，若真走，走了，就再也不要来了，我不知道你为什么要出家，也不想知道，但因为这点事改变自己出家的想法，换了我，我是不愿意的，再说，牙齿跟舌头也有打架的时候，人跟人相处，哪能没有矛盾，出去了，难道就不会跟人吵架了，若又跟人闹翻了，那时，你跑哪儿去，干什么去。一番好说歹说，果师兄留下来了，没走。
出家后，果师兄对自己要求很严，每天打坐很长时间，双盘，姿势很标准，还过午不食。说到效果，别的我不知道，看得见的，是果师兄脸部的变化，之前，果师兄脸上疙疙瘩瘩，皮粗肉厚，之后，虽不说是嫩如凝脂，却也平滑光洁。当然，果师兄还不至于把打坐当作美容手段，但果师兄不会，不等于别人不会。有位女信徒，相貌跟实际年龄相比，相差一大截，显得很年轻，别人问她怎么做的，她说，没别的，我就只是喜欢打坐而已。也不知从什么时候开始，中国佛教剃度时就只管剃去头发，而把授沙弥戒的时间延迟到授比丘戒的时候，还美其名曰三坛大戒，果师兄引以为撼，觉得自己虽然剃了头，但没有授沙弥戒，说是沙弥不是沙弥，说是居士不是居士，果师兄俗家姓马，于是，果师兄就给自己取了个名字，叫马沙居。
当我决定外出参学时，师父问我，果师兄接手你的事，怎么样。我说，果师兄人倒是不错，就是想法多了点，不够稳定。我说的是实话。那时，在不长的一段时间，果师兄做过很多事。开始，要弘法，自掏腰包，买了纸板，请木工做成宣传栏，贴上一些资料，摆在山门口，供来往的香客阅读。后来，不弘法了，改做慈善，一号召，居士们送来几百件旧衣服，全让果师兄送到了山区的贫困家庭里。再后来，果师兄跟他打工的老板化缘，有几千块钱，资助贫困学生上学，还带着那些学生到寺院里来过。
最终，接替我的人，不是果师兄，而是胖师兄，是我向师父推荐的。之所以推荐胖师兄，这与他做事踏实有关，但更主要的，是因为他性格开朗，喜欢开玩笑，经常丑化自己，我觉得，一个敢于丑化自己的人，人品差不到哪里去。我一向不喜欢自夸的人，即使说的是事实，按照菩萨戒，自夸也并不是铁板一块，也有着开缘，但我见到的自夸，都不在开缘之内，我们的祖先把自夸判为贬义词，实在是无上智慧之举，不能让人不佩服，单就这点来说，若把我们的祖先比作佛陀，应该不会有人有异议吧。其实，胖师兄不是我的师兄，他是从别的寺院过来的，比我先出家，就叫了他师兄。
一边敲着果师兄的门，一边在心里想着，果师兄到底怎么了，为什么有人说他快入魔了。这次回来，能见到果师兄，也是不容易，因为在我外出的日子里，果师兄也没闲着，南下北上，也跑过不少地方，相比之下，呆在别的寺院的时间更长。一开门，果师兄就说，虽然几年没见面，但一听就知道是你，又接着说，在你敲门之前，韦陀菩萨来过，早就知道有人来，但没想到是你。与果师兄几年没见，来看看他，这是应该的，但来之前，有人给我一个任务，要我劝劝他，要他改变现在的做法，因为果师兄认死理儿，别人的话一般听不进，他们觉得我还能跟他说上几句，可最终，我什么都没说，只是寒暄了一阵子，因为果师兄一开口，我就知道，我说的话不会有作用，最好什么都不要说。果师兄是个很能说的人，那天，说了很多，最后，他说他现在不会到别的地方去，因为他在观音殿里看见有穿白衣的老和尚在修行，观音殿是寺院里唯一的老殿堂，有上百年的历史，因此，果师兄认为这是个修行的地方，不应该离开。
三
母亲明显瘦了，用老家的话来说，掉了一圈肉。
母亲在树林里种黄豆。几年前，队上的田地全被一个人给承包了种树，大家得到的，就是不用再上缴钱物，由承包者代缴，除此以外，就没有其他的了。当时，原则上是自愿，可也有些强迫的性质，大哥不愿把自家屋后的一块地让出来，虽说最终那地还是大哥种着，可也为此跟队长闹了意见。几年下来，树还没有长得很大，却也成了气候，成行成片的。树枝还不是很长，树行之间的空地还能见点阳光，打点露水，大家不忍让它空着，将就着种了些黄豆、绿豆之类的，这些东西对生长条件要求不是很高，自种自得，也算是一点收成吧。
母亲问，怎么知道我在这里。我说，是二叔告诉我的。见到二叔时，二叔也在树林里忙着，忙着给树施肥，一棵树一碗化肥，埋在地底下。这事，是承包者请的，有工钱，多少钱一天，没问，想来不是很高。跟二叔闲扯了一会儿，要走时，二叔说，你现在学的书，能给我看看吗。我说，这次没有带，下次回家时，一定带几本送上。过后，却为这事有点犯愁，送什么书好呢，在老家，我这样的身份，总让人想到算命看相，而对这些东西，我一向是反对的，可送其他的书，又不合适，想来想去，最后决定下次回去时带几本《地藏经》，还有《药师经》。二叔有三个女儿，没有儿子，招赘在家的，是大女儿，大女儿腿不好，十几岁时，摔断了腿，现在还一瘸一拐的。听说，二叔曾经喝农药自杀过，幸亏及时发现，未遂。
去年，母亲生病，开刀动了手术。估计，家里人找过我，可是没找到，之所以说是估计，是因为这次回来没人直接跟我说找过我，只有大嫂问过我，说我留下的电话老打不通，是怎么回事。后来，见到姨时，姨也问，怎么不买手机，没钱吗，如果是没钱，姨帮你。姨这样说，想想，大概也跟母亲生病的事有关。母亲生病，我是知道的，过后才知。今年，大侄子跟我联系时，说奶奶生过病，现在好了，但没说住过医院，开过刀。母亲的身体一直不太好，一听母亲的病好了，我也就没当回事，没有问大侄子到底是什么病，严重不严重。后来，跟姨父联系时，我这才得知实情。报上电视里的新闻，多是报喜不报忧，有人说这是愚弄老百姓，可长辈与晚辈之间，晚辈与长辈之间，也多是报喜不报忧，这又该算什么呢？
母亲不喜欢唠叨，生病的事，若不是说话时旁人说起，怕是提都不会提。断断续续，母亲告诉我一些事，都是别人的。母亲说，大嫂曾经给过一块地的谷子，可现在，都种了树，自己都没有，想给也没给的。自我参加工作后，父母亲就不再种地，现在，儿女都已成家，但没有要儿女赡养，依然自力更生，主要来源是父亲每月几百块钱的退休金。母亲又说，大姐夫的父亲死了。那时，大姐夫跟大姐都在外打工，外甥要读书，没人照看，母亲就去了。一天，日头老高了，母亲还没有看见大姐夫的父亲起床，心里就觉得奇怪，这老人家平时都起得很早，今天怎么还不起床，于是，就去敲门，没人应，母亲慌了，喊来其他的人，打开门进去，正是有出气没进气的时候。母亲又说，生病的时候，大姐夫回来了，给了五百块钱，大姐没回来。大姐夫回来的时候，老板说，马上就要过年了，不如过年的时候再回去吧，反正过年也要回去。大姐夫说，这不成样子，别人会说的。母亲又说，过年的时候，二姐夫做了三十六岁的寿。在老家，对男人来说，三十六岁是道坎儿，做做寿，冲冲喜，坎儿就过去了。
父亲退休很早，那时，我还在读初中。依据当时的政策，家里有孩子，只要条件符合，现在顶班是可以的，再往后，就不行了，于是，父亲托人办了个病退，就回来了。退休后，父亲的生活着实变了好几次。开始，在茶馆里喝茶，打牌，中午饭也不回来吃，家里的事，就不用说了。后来，父亲养羊，数量不多，一两头而已。别人养羊，随便找个地方，把羊套住就算完事，父亲不同，每天早晚，准时出去，牵着放，放牛一般。有时候，父亲还放猫，放狗，都是牵着放。再后来，父亲就开始做事，今天做这个，明天做那个，只要他认为应该做的，即使不会，也会琢磨着去做。
站在院子里，无事。父亲突然说，找空跟你妈说一下，死后到寺院去办，看看怎么样，她身体不好，肯定死在我的前头。在老家，死了人，都是请道士，在家里办。那道士，平时跟大家一样，种田种地，生儿育女，死了人，把道袍一披，就做起法事来。父亲又说，如果政策允许，就找个伴。类似的话，大嫂也说过，但跟父亲不一样，她是劝我还俗。大嫂说，可能你现在觉得无所谓，但老了以后，有个人在跟前，比起一个人，是不一样的。大嫂文化不高，但论说话，论做事，高文化的，怕也没几个比得上。以前，我在心里定了个标准，若要找对象，就找大嫂这样的，还好，我没找，大嫂这样的人，性格过于要强，而我，也是个不愿服输的料，若真找了，这家里头，非给吵成一锅粥不可。这时，母亲来了，听见父亲这样说，就抢白父亲，明知道不可能，还这样说。道教有全真派，有正一派，全真派的，跟佛教的出家人差不多，正一派的，则可以吃肉喝酒，娶妻生子，若把这些告诉父母亲，不知他们会作何感想。
四
姨没有孩子。
小时候，我跟妹妹在姨家里住过，别人的姨，是没法比的。
姨现在不在家里住，在庙里住，一个人，一年多了。从我有记忆开始，姨就烧香，插在灶头的那种。开始，姨吃花斋，后来，就改吃长斋了，再后来，我出家后，就到寺院正式受了皈依，还受了五戒，并说，这条路，她是要走到底的。
姨住的庙，我没去过，母亲也没去过。天正下着雨，我跟母亲决定去看姨。站在庙前，门从里面关着，敲门，没人应，再敲，还是没人应，又绕到旁边的窗户叫姨，仍然没人应。我有些慌，报纸上经常有人死了很长时间却没人知道的事，现在，我跟母亲又是敲，又是叫，闹腾了半天，屋里却什么动静都没有，姨该不会是死在屋里没人发现吧。这种念头刚一生起，我又责备自己，怎能这样想，这不是咒姨去死吗。
就在我七上八下时，姨终于应了。门打开，姨站在屋里，一眼睁着，一眼闭着，打量了我跟母亲好一会儿，才让我们进去，招呼着我们坐下。姨说，我正在睡觉，你们刚敲门的时候，我就听见了，但以为是附近的一个疯子，就没理，因为那个疯子经常来，一来有事没事就乱敲门。姨又说，别看我两只眼睛都好好的，其实只有一只眼睛管用，大舅现在也是这样，你母亲也有点儿。可这事，母亲没说。姨这样讲，大概说是家族遗传吧，外公也是个瞎子，个儿高高的，小时候去拜年，一去，外公就会把我们拉到跟前，说，来，让我摸摸，看看又长高了多少。
庙很小，两间屋子，一正一偏，正屋供奉佛像，偏屋分作三部分，一部分用来睡觉，一部分用来做饭，一部分用来堆放杂物。正屋供奉的佛像，大大小小，有十来尊，都非常简陋，没有油漆，更谈不上贴金，露着泥塑的底子。庙外面的墙上，写着一首词，内容已忘了，题目是《顺治皇帝归山词》，毛笔写的，字迹很笨拙。院子里，杂草一丛一丛的，还有南瓜蔓，都长得正茂盛。风雨中，一面国旗，用竹竿竖起，猎猎作响，凭空增添了几分生气。
正屋的佛像，分三处供着，每一处前都有泥塑的烛台。姨拿来香烛，点好，插好，每一处都是三炷香，每炷三根，还有一对蜡烛。我告诉姨，蜡烛平时可以不点，香也不用点这么多，不够的时候，一根都可以。姨说，蜡烛平时没点，香也没点这么多，今天嘛，跟平时不一样，多点些。庙里唯一的磬，在观音菩萨前摆放着，姨一边敲，一边念念有词，全都是祝福我的话。姨说，这观音菩萨很灵，有时有人来拜，就是不敲磬，磬也会响。这时，母亲来拜观音菩萨，姨赶紧又敲磬。在老家，母亲这样的人，虽然也有鬼神观念，但除了过年时随顺习俗，在屋里的灶台上、屋前屋后的空地上插几炷香外，平时是从不烧香的，更不用说到庙里拜菩萨，因此，突然看见母亲的跪拜动作，我有些震惊。母亲拜着，我在背后看着，呆了般，一直到母亲拜完。
观音菩萨旁边，贴着一张红榜，那是修庙时收的钱，除了一个三千的，一个一千的，其余都不超过一百，估摸一下，大概有七八千块。姨指着那个三千的说，这个是虚的，原来，以修庙为名，那个人收过钱，可是没有尽数拿出来，结果，老伴有病，儿子出事，这才吓得以做功德为名把钱拿出来。姨又指着那个一千的说，这不是捐的钱，而是捐的实物，有砖，有瓦，还有其他的，折合现金一千块公布出来，这是姨的主张，为此，姨还跟人闹了意见，因为别人认为折合得太多。
姨原本也没打算住在庙里，可是，住在家里不是这里不如意，就是那里不顺利，姨就认为这是菩萨在惩罚她，惩罚她庙修好以后很少去，正巧，原来住在庙里的两个人闹了意见，一气之下，都不住了，于是，姨就住进来了。说来也怪，姨说，住进庙里以后，一切都好，事事顺心，因此，姨就认为自己的想法是对的，以前都是菩萨在惩罚她，为着这，姨发愿在庙里住满三年，三年后，姨就不住了。
五
傍晚时候，去了二嫂家。
二嫂家新修了屋子，与原来的老屋，相隔几百米远。我们兄弟结婚时，父母都会分给每人两间屋子，屋子是父母上个世纪八十年代建的，结婚一个月后，用老家的话说，就是满房以后，父母再分给一年的口粮，食用油若干，生活用具若干，让我们另起炉灶，不再在一口锅里吃饭。几年前，先是大哥新修了屋子，大哥修屋子时，老屋没拆，低价让给了山里搬迁来的一户人家。我读大三时，二哥死了，没赶上看最后一眼。二嫂没有搬回娘家，也没有改嫁他方，而是重新找了个人，男方上门，随二嫂的口，管父母叫爸叫妈，因此，二嫂依然是二嫂。二嫂修新屋时，把老屋给拆了，新屋上下两层，虽然还没有完全装修好，却也住得舒心。
小侄子读小学一年级，刚放学回来，等不及跟大家一块儿吃晚饭，就自顾自地找了中午剩下的冷饭冷菜吃起来，晚上大家吃饭时，小侄子跟着又吃，天天这样。看见我来，小侄子也不叫我，而是跑进屋里，边跑边喊，老伯，老伯，来客了。小侄子口中的老伯，其实是他父亲，就是二嫂后来找的那个人，人很实在，话不多，跟二嫂结婚前，一直独身，成年在铁路上做工，风吹日晒，很黑，比实际年龄要显老。二嫂跟着二哥，生了个女孩，二嫂再婚后，依老家风俗，侄女应管她的后爹叫伯伯，至于为什么叫成了老伯，也许是跟二嫂比，她后爹年纪显老吧。小侄子出生后，就随他姐姐的口，也管父亲叫老伯。现在，小侄子的老伯在附近一家石膏矿做工，矿里日夜不停，工人分成三班轮流，正轮到他上零点班。
这次回来，一直有人在口中称我为客人，小侄子这遭，是第三次。第一次是二叔，二叔说时，我笑笑，什么都不说。第二次是大哥过去的同学，现在生意上的合作者，他说我我现在成了稀客，难得一见。他说时，我说，若我都成了客人，那不是闹笑话吗，我大哥就不这么看。大人们说我是客人，那时笑话我回家少，我能理解，可现在，小侄子也说我是客人，一刹那，在我的心头，分明有东西流过，到底是什么，却说不出来。儿童相见不相识，笑问客从何处来，小侄子不是不认识我，可还是把我当成了客人，那时，我很想问问他，在他看来，什么样的人才算是客人，什么样的人才不算是客人。
正逗小侄子时，外甥来了。大姐跟大姐夫在外打工，家里没人，外甥就转了学，跟外公外婆住在一起。上一次见到外甥，是在五年前，五年不见，外甥长高了很多，过完暑假，就该读初中了。我说，真想不到，都长这么高了。外甥一笑，露出极似他母亲的两颗门牙，说，不长高，那怎么行呢。是啊，不长高是不行的，小的时候，常能碰到长辈对我说，说我过去是怎样怎样的高，现在又是怎样怎样的高，想不到，如今我也说了同样的话。虽说五年不见，外甥跟我一点也不生疏，只是少了小时候的缠人劲儿。正玩着，外甥突然说，幺舅，考你一个问题，你说哪方无佛。外甥的这个问题，让我惊讶无比，他怎么会问出这样的问题，难道因为我出家，小家伙对佛教也有了解？正想着，外甥露出一脸诡笑，催我道，幺舅，这个问题很难的，不知道答案吧。我确实不知道答案，为了不上小家伙的当，挑了个自认为比较妥当的答案，我说，中间无佛。错，南方无佛，南无阿弥陀佛嘛，外甥报出答案，一脸得意。
等了很久，开往小镇的三轮车终于来了。车门打开，我正要上车时，看见妹妹从车上下来，我说，上街吗。不是，妹妹说，去二姐家帮忙插秧，约好的。车不等人，虽然跟妹妹已经六年没有见面，却没有机会再多说一句话，就这样匆匆别过。六年前，妹妹的孩子还在襁褓中，我抱着的时候，正睡着，那时，还没有取名，现在有名字了，叫妞妞，听说，妞妞爱笑，爱闹，惹人得很，可我，一直没有见过，这次也没有，妹妹是一个人来的。多年不见的两个人，再见面时，却是一个上车，一个下车，无法多说一句话，总以为，这是影视里才有的场景，想不到让我给碰上了，都说人生如戏，依我看，不如说戏如人生来得贴切，戏再好，再巧，也是编出来的，而人生，变化无穷，却又不着痕迹，这世上，不会有比人生更象戏的戏。
六
指着桌子上的菜，琴问，还吃得惯吗。不等我回答，艳说，这还用问吗，家乡菜肯定是最好吃的。这话倒也不假，刚到苏州的时候，我就感叹苏菜太清淡了，没油没辣椒不说，甚至连盐都不肯多放一点，害得我动不动就要跑超市买老干妈，不然，吃饭吃不下，后来，时间长了，也就适应了，但每每想到家乡菜那痛快的辣味时，就馋得不得了。
艳是我的高中同学，变化很大，那时，艳三年如一日的披肩长发，说话轻声细语，可现在，牛仔裤，花格衬衫，说话高声大气，笑起来爽朗得不得了，不由人不感叹岁月的造化。艳说，现在的这样子，才算是她的本性，读高中时那样，都是让家里给逼的，因为父母亲动不动就对她说，一个丫头家，不要疯疯癫癫的，要文静。
琴除了是我的高中同学，还是我的小学同学，大学毕业后去了深圳，由于身体不太好，不能适应深圳快速的生活节奏，就回来了，现在在一所学校教书，仍然单身一人。琴的父亲是个退休教师，对《易经》有研究，有时候还给人算命，算着玩，据琴说，有时候还很准，姨住的庙里，那个捐一千块钱的，就是琴的父亲。琴的母亲不识字，但《无量寿经》、《金刚经》之类的常用经典，诵得烂熟，可惜的是，师父没拜对
，拜了个在家人，据说，那人会看病，一看一个准。琴有点信仰，没有皈依，这次回来，本想带琴和她的母亲到师父那里去皈依，可琴要上课，没有空，而我，也赶着回苏州，腾不出时间，皈依的事就不了了之。
吃完饭，琴说，去学校里坐坐。我没有答应，因为我知道，我的形象过于招摇，若去了学校，会给琴带来许多不方便。出了家，有的人会跟以前的同学不再来往，恰恰相反，我不仅继续保持联系，而且还扩大范围，连很长时间没联系的也开始联系起来，不过，有些同学的表现，却让我不知道说什么才好。曾经跟在一间寝室里住了四年的大学同学联系时，问他什么时候结婚，他的回答没把我给噎个半死，也许是怕我去，他说，我结婚不关你什么事吧。后来，我把这事当笑话告诉了另外一个同学，这同学初中同班两年，大学同班四年，并问她怕不怕，她反问我，怕什么呢，我说，不吉利呀，她说，说不定早生贵子呢。有时候，我就想，若还了俗，结婚的时候，一定要举行佛化婚礼，场面搞壮观点，声势搞浩荡点，当成一次弘法来搞，不过，也只是想想而已，这辈子是不会了。
最终，我们去了灵泉寺。灵泉寺没有历史，由本焕长老的弟子领众开山，去年大雄宝殿奠基，前不久才上梁，我去时，脚手架都还搭着，若完全修好，怕要到明年才行。老居士们急得不得了，愁得不得了，还托我化缘，我一笑了之，说，我能化什么缘，缘化我还差不多。言谈中，得知寺院正准备安装电话，我指着艳说，巧得很，这事找我这同学就行，因为艳的老公在电信局上班，也是我的高中同学，听说，还是个小头目。艳忙着把自己跟老公的电话都留下来，并说，尽可能优惠。琴就笑艳，说，本来是跟老同学到庙里来走亲戚，想不到变成做生意了。
灵泉寺在水库旁边，水库的另一边，便是我以前工作的学校。望过去，绿树掩映间，白色的教学楼若隐若现，虽近在咫尺，惜乎来去匆匆，也来不及进去看看。曾对人说，读书的时候，我在学校里，工作的时候，我在学校里，想不到出家后，我还是在学校里，看来，怕是这一辈子都要呆在学校里，可到底会不会这样，不得而知，因为缘分这东西，真的很难说。