黄老师问答
黄胜常
问﹕有人说，“某人往生了。”究竟怎么能证明是“往生”？
答﹕一切众生死了都得“带业往生”！为什么呢？因为我们这一“生”，正是上次“死”所带来的业果，也就是说，我们是带着前世的业，来投向今生的。今生生成这样的有情，正是前生的“业果”。而现在的“生”，正是今世必死的因，死又变成了生的业果。今生将如何死？将被今世如何对待前世业的成果而定，这又叫今世业。而今世如何死，又将决定来世往何处生。
一切人事物的生住异灭、成住坏空、生老病死都是依照“因果律”而进行的，不可能有因无果；也不可能有果无因。因此，“往生”是一定的，是“不证自显”的。倒是“往生何处”？才真是值得注意的问题。
问﹕我们为什么不信佛说人死后还要再生？
答﹕因为我们自觉或不自觉地，受到孔子一句话的深刻影响，从未怀疑过﹕
“未知生，焉知死？”活着时的事，都搞不清，又哪能去弄明白死后的事？
我们应反问﹕既然生与死是矛盾而又互相依存的两个对立面，如果未知死，又焉能知生呢？
我们从白血球增加的数量，来认识细菌在人体内繁衍的情况。我们并不因细菌数量难知难见，而放弃去认识细菌，我们很聪明地通过认识它的对立面－－白血球，而认识细菌。
这里使用的方法，跟佛法中的“反照法”有相近之处。惠能大师说﹕“汝但反照，密在汝边。”
一切人事物的本质，都无形无相的，但我们正是通过它的对立面－－现象－－有形的表相，去认识那无相的本质。
当我们对本质有所了解，就更能掌握一切人事物变化无常的各种表相了。
只有正确掌握生与死的互动关系，才能有真实正确的认识和了解，排斥任何一端，就同时令它的对立面永远成谜。没有死的生，生从何来？又往何去？若无来无去，则如梦如幻，毫不真实，死亦如是。没有生的死，它到底有何意义？生的定义由死赋予，反之亦然。
问：佛教的“轮回”是不是靠灵魂去转世投胎？
答：这个问题的提法，和一般宗教以及信鬼神者的“灵魂说”，没有两样。佛教是反对“灵魂说”的，六道轮回是业力的承传，是靠因缘果报不断相似相续生来进行的。
问：为什么“灵魂说”不能成立？
答：相信“灵魂说”的要害，在于肯定每个人都有一个“独特的”灵魂，而这个灵魂，不管上天堂或下地狱，都是永生不灭的。既是永生不灭的，即是“真常”，“真常”常住不变，所以这个灵魂就是“真我”。
这里露出了狐狸尾巴﹕如果我的灵魂是那么独特而又真常不变的话，那么它的性质品格－－也就是说它的善恶、贵贱、愚智、美丑，就早都定了，怎样也改变不了。那么天堂、地狱，也早订座了，还在乎什么为善、为恶，乃至信不信神？
假若我的行为－－身口意三业，能改变我的灵魂性质和品格，那么这个灵魂就不是常住不变的，也不一定是那么独特的，那么刚才说的那个“真我”又如何安立呢？
故知“灵魂说”的虚妄错谬，一戳即破，但无始以来，却不知迷惑多少千百亿万恒河沙数有情，令彼不见真实。
佛教认为一切法无常、无我，当然不会相信“灵魂说”。
问：既然没有灵魂，也没有一个“我”在轮回，那有没有真正的“我”？若有，它在哪里呢？
答：有。“真我”
就是那个能正确认识，能真正觉悟到灵魂是假；“灵魂说”是错；一切“我”不实；一切因缘果报相似相续生的觉性。这个觉性常住不变，叫做“佛性真我”，又叫“诸佛大我”。
从某一个角度来看学佛，就是自心离一切假我，而回归依止佛性真我，这就叫“皈依佛”。
问：何谓善男子，善女人？
答：能持“十善法戒”，远离十恶法，自觉地停止与一切人事物恶性互动的人，就算是“善男子”或“善女人”。
“十善法戒”的内容是戒身、口、意三业。我们的“身”，能犯三种恶业－－杀、盗、淫；我们的“口”，能犯四种恶业－－两舌、恶口、妄言、绮语；我们的“意”，能犯三种恶业－－憍慢邪见（痴）、瞋恚（瞋）、嫉妒（贪）。
问﹕我是商人，作生意就是为了求利争利，这样如何能够持戒呢？
答﹕戒有许多种，最高级的戒，是“菩萨清净戒”－－也就是依智不依识，依义不依语，依法不依人，依大不依小、依了义经不依不了义经的“五依五不依戒”，但要持得上这种戒，非有大愿力、大福报、大资粮才行。
佛陀慈悲，为不同愿力、福报、资粮、根器的人，订下不同次第的戒，先持初级易持的初级戒，持好了这个次第的戒，就会具备“戒力”，所以有力去持下一个次第的戒，也就是更高级的戒。
持最初级的戒，应先止恶。什么是“恶”？无惠利而有伤毁，即是恶。
如何止恶？
一，坚绝不作恶事－－
杀、盗、淫、酒。
二，坚绝不说恶话－－自伤伤人的话和谎话。这一来就持上了“五戒”。
三，坚决不去思量恶事，不去想那些自伤伤人的事，进一步也不要给太多的人、事、物赋予伤毁性。换句话说，就是不许思量恶事。
若能作到上述几点，则有福报资粮去学习持更高的戒了。
问﹕有没有什么简单的方法，让自心很快地止恶？
答﹕有，我们平日可以随时随地以“有相三戒”来检视自己：
什么是有相三戒？
一，只要一察觉自己的恶心思起来了，就要赶快“松油门，带剎车，调转车头”。若脚离不开油门，也不踩剎车的话，难免出车祸，甚至翻车丧命。
二，坚绝不许“拉狗尾巴”﹕不要“有意无意”地去触及对方不愿意被触及的疮疤。
三，“不打乒乓球”﹕每个家庭都有张无形的乒乓球桌，平日你一言来我一语，勤练不息，一旦高手对招，招招“抽球”、“旋球”，球速愈打愈高，越杀越狠。要坚持不主动拿球拍，万一听到对方拿球拍敲桌子叫阵，坚决不反应。否则一拍即合，立刻掉入恶性互动之中。
要能作到上面三项，则能立刻将起恶的心止住。
问﹕当我丈夫酗酒现恶相的时候，我该怎么办？
答﹕在面对任何暴力和突发意外的时候，我们要能立即持戒，坚决不恶性互动，不许自心起恶，不让自心起委屈感和瞋恨心。不只不起恶，还能立刻想到如何才能帮对方化解，坚决思量善事。
能这样作，当然不容易，要先能从他人现的恶相中见到他们的苦；然后再从他们的苦行苦受中认领启示，更深切地认识到攀缘三不坚法的过患，深刻踏实地走稳知苦、怖畏、厌离这三个止恶的步骤，将自心的力量调发出来，准备踏上行善的康庄大道。