从《谈谈禽流感》看科学、宗教对世界的解释

甄刚

      该文里，作者谈到：“从人类离开了鱼猎社会，进入了畜牧社会以后，鸡瘟、猪瘟、牛瘟……等等动物的‘流感’是常见的，几乎太普遍了，然而有史以来，却没有一次传染到人的身上来。唯一能传染到人身上来的动物的疾病，是老鼠的瘟疫。”事实上，人类有很多病都是人畜共生的，不仅仅是作者后来提到的最近流行的禽流感、疯牛病、sars、爱滋病以及作者没有提到的伊波拉出血热和猴痘，在历史上，除了古老的鼠疫，相当常见的人畜共患疾病还有霍乱、炭疽、口蹄疫、狂犬病、囊虫病等。不过即使作者不知道这些事实，他的话也推翻了自己所说的“有史以来，却没有一次传染到人的身上来”的命题。
      作者在该文里违反自然常识的语句还有“什么叫‘流感’？即是‘流行感染’，也就是俗称的瘟疫。”以及“现在鸡、鸭身上的病毒传到人身上来了，叫做‘禽流感’”。
      按照科学的解释，“流感”是流行性感冒的简称，“禽流感”是禽类流行性感冒的简称，它是由禽流感病毒所引起的传染性疾病，人因传染“禽流感病毒”而患病，应该叫做“人禽流感病”。
      科学和宗教都有各自解释世界的方法，科学解释世界的方法是依据假设和公理进行推演，而宗教则依靠经典。笔者无法根据科学的数理逻辑由惠能大师的《法宝坛经》中那一句“色类自有道，各不相妨恼”的经文推断出“人有人瘟、猪有猪瘟、鸡有鸡瘟……两道之间互不干犯、互不侵逼”成立的结论，而上述事实也证明惠能大师不可能同意后人如此解释他的经文，因为如果他同意他的经文可以做这样解释，就必须先同意人类不会得霍乱、炭疽和狂犬病。
      关于近年流行人畜共生疾病的原因，科学的一般解释是人类破坏生态平衡，引起大自然的报复；而作者的解释竟然是道德堕落，引起人畜感应。这样的解释看上去好象很在理，实则不然，因为这是从现象而不是由实质得出结论。佛指舍利第一次赴台供奉，供奉一结束，台湾就遭遇了大地震，难道我们也要把这现象解释为台湾民众不够虔诚、道德堕落吗？假如明天有一颗彗星陨落引起人类大规模伤亡，难道佛教也得把它解释为由于人类的道德堕落遭受的“天谴”？
      自然，如果大家都同意“科学是外道”的观点，那就没什么可说了。大家可以向中世纪欧洲的基督教经院主义哲学家们学习，皓首穷经，对三藏十二部经的每一段话进行烦琐论证，并且靠祈祷和念经来消除灾害。毕竟病毒和细菌也是有生命的，按照佛陀的教诲，如果没有危害到人类的生命，就不能随意加以消灭，不然就犯下杀生大罪了。