黄老师问答

    问﹕佛在诸经中，特别是在《大乘大般涅槃经》中，都训戒教斥我们不可“于父母所生恶心”，这是一个绝对不许触犯的戒律，为什么呢？
    答﹕因为父母是我们受生的“最近因缘”。若于最近因缘起恶心，将使我们永远没有办法打开慧眼，看清楚因缘果报。更严重的后果是，如果连“最近因缘”都给抹煞了，任何更远的因果关系，包括地狱因缘在内，都一定没法知道。这种盲目性，常把自己不断地引入地狱和下三趣，变成不畏因果、不信来世、无惭无愧、永断善根的一阐提人，想想真可怕！
    因此，绝对不要怪父母，不要“于父母所生恶心”。
    问﹕为什么我们总是会“于父母所生恶心”呢？
    答﹕这是我们习惯的思惟方式﹕每当我们在生活和生命中，遇到了不如意、挫折、失败、痛苦、无力解决问题的时候，就习惯性地先找个人怪一怪。当然，父母就首当其冲，怪他们把我们生得太丑、太笨、生在这么不美满的世界，让我们从小到大都在吃苦……，有时甚至一直怪到整个世道，乃至怪到老天爷身上，这样就能使我们的自我感觉暂时好一些。
    但是，这样去贪图自我感觉暂时的改善，却造下更重的恶业。因为我们已经把自己的命运，交托到别人的手上。也就是说，在这一刻，我们已经彻底承认﹕我们的命运不由自己来掌握，而是由老天爷、世道乃至于身边那几个亲人，来全部操控。
    我们还同时认定﹕只有他们对我好，我们才能够得到快乐；如果他们对我们不好，有些偏见或成见，那么，我们就注定要永远苦受下去，永无翻身之日。
    既然我们将命运交托出去，宣判自己的无能为力，而那些被我们指控的人，包括老天爷在内，根据过去的记录，显然对我们是极有“成见、偏见”的。那么，这样的生活和生命，还值得活下去吗？
    但是，不活下去，又往哪里跑呢？如果当下即死，下一生的命运，不还是操控在那些人的手里吗？
    总之，手指向外一指，就断了我们自己一切的生路，也就是自己放弃了原有的一切主观能动性和一切主动权。这是最愚蠢的事，千万不可做。赶快把手指头收回来吧！

    问﹕如何才能令年老的父母打开心来，愿意对佛法做些探讨和认识？
    答﹕首先必须打破目前的僵局。
    什么是目前的僵局？
    要认识并体谅我们的父母及一切老年人，他们这时感到毕生所信仰奉持的思想和理念，受到三重的挑战﹕
    第一重是他过去所信奉的思想理念，曾在处世为人方面给了他方向性的指导和动力，并在许多时候带给他方便惠利，但如今在面对老病死苦时，却显得如此虚弱无力。这会动摇自己做人的基本信念，必须坚决顶住，不然等于宣布自己艰苦奋斗一生的价值破产。这个恐惧，有时甚至会压倒自心对老病死苦的怖畏。第二重挑战是佛法的一些基本观点，不只抵触了平生的理念和思惟方式，甚至根本难以接受，更别说对它产生信心。以自己目前困惑而又疲惫的心态，更不想再挑起内心的交战。第三重挑战是，假如从子女那里接受了佛法，岂不等于承认自己以往教育子女的那一套，是大有问题的吗？
    这三重挑战，造成了现在的僵局，要打破这僵局，我们作子女的，必须先从挑战者的位置“撤兵”，退出战场，解决老人家亲近佛法情绪上的障碍。